读书笔记（17）月与诗

王国荣

读书笔记（17）              月 与 诗

  古诗中关于月的美妙诗句很多，长期来，我熟读与背诵过不少名篇佳作。然而对此现象从未作过深入的思考与分析。读了陈如江先生一篇谈月与诗的文章，感觉言之有物，多真知灼见，对我颇有启迪。

  陈如江先生说在中国古典诗歌中，月是一个出现频率极高的审美意象，以蘅塘退士所编的《唐诗三百首》为例，其中涉及到月的诗就占了四分之一以上。诗歌史上，一些流传千古的佳作，如朱超的《舟中望月》、张九龄的《望月怀远人》、李白的《静夜思》、杜甫的《八月十五夜月》、于良史的《春山夜月》、杜牧的《长安秋月》、李观的《璧月》、苏轼的《水调歌头》（明月几时有）、辛弃疾的《太常引》（一轮秋影转金波）、王沂孙的《眉妩》（渐新痕悬柳）等等，都是以月作为主要歌咏对象。可以说，古代诗人们对月倾注了巨大的热情。
  
  月的形象皎洁美丽，富有典雅而浪漫的气息，所以早在上古时代的《诗经. 月出》中，一对恋人的幽会及抒发心曲，就被诗人特意安排在“月出皎兮”、“月山皓兮”、“月出照兮”的场景之中。在以后的文字作品里，“人约黄昏后”的相会也总要再安置一个“月上柳梢头”的氛围，唯其如此才能出现情调的优雅。《西厢记》中的张生与崔莺莺“待月西厢下，迎风户半开，拂墙花影动，疑是玉人来”便是如此。月又给人间带来许多美妙的景象，如“峨嵋山月半轮秋，影人平羌江水流”（李白《峨嵋山月歌》）；“故园松桂发，万里共清辉”（杜甫《月圆》）；“是时白露三秋中，湖平月上天地空”（刘禹锡《洞庭秋月行》）；“中庭月色正清明，无数杨花过无影”（张先《木兰花》）。月还能勾起人们对昔日悲欢的回忆，如杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”；对未来重聚的向往，如张九龄“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思”；对故乡亲友的思念，如杜甫“今夜鄜州月，闺中只独看”。它有时似乎是那么地多情：“唯余故楼月，远近必随人”（朱超《舟中望月》），“多情只有春庭月，犹为离人照落花”（张泌《寄人》）；有时似乎那么地无情：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》），“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”（姜夔《踏莎行》）。正是由于月能够引发丰富的诗意，因而为诗人特别的青睐。
  
   月所显示的以上种种特征还只是表层的，如果诗人对月的认识只局限于此，那么，它作为一个审美意象，在诗词中无法获得如此重要的地位。我们在对有关描写月的诗的考察中发现，诗人们常将月作为人的情感象征进行描写的。这种情感象征主要来自于月的神话传说。《淮南子. 览冥训》中记载了发生在远古时代的一则故事：“羿请不老之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。经过人们的反复吟咏，这一神话原型逐渐成为人的两种情感象征，一是人们渴望摆脱世俗羁绊，超越自身生命，在宇宙中获得自由与永恒的理想象征，可以李白《谢朓楼饯别书叔云》诗的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”为代表；二是人们在现实社会中怀才不遇、仕途潦倒、孤独无依，屡遭苦难的凄凉处境与遭遇的象征，可以杜甫《江汉》诗“片云天共远，永夜月同孤”为代表。围绕这两种情感象征，古代诗人们在月的天地中奏出了一曲曲动人心志的旋律。试看一首张若虚的《春江花月夜》：


   春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似……


   此诗表现出深迥的宇宙意识。“人生”是代代更替、“江月”则年年相似，通过这短暂与永恒的对照，诗人发出了对人生之痛苦与无常的感伤和悲慨，并流露出对宇宙之浩瀚与无尽的向往和憧憬。作者就是以这首具有丰富深遂内含的诗作，被列入唐诗大家之林。再看一首李商隐的《嫦娥》：


   云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。


  嫦娥偷吃不死心之药，本望成仙，没想到天上竟是如此的寂廖冷落，但她已后悔莫及，只得年年夜夜，面对着碧海青天，孤守月宫。此诗明写嫦娥，暗乃喻己，嫦娥的身世处境，便是诗人自己欲有所追求却陷入沉沦不偶境遇的写照。诗人为嫦娥的凄清孤苦而伤感，也正是为自己不幸的遭遇与命运而悲慨。全诗正如宋顾乐所评：“借嫦娥抒孤高不遇之感，笔舌之妙，自不可及。”


   月的意象中所积淀的以上所述的人类的两种情感，给月带来了永不衰退的生命活力，这就是为什么千百年来月能够成为诗歌中永恒的题材，具有永久魅力之原因。

                                  2023年8月25日记

石予民

    换个角度看，月在中国古诗词中占比高，和当时的空气质量有关，那时的月亮大而朗，月光如水银泄地，能照出影子。月亮的别称太多了，现在还能用吗，都停留在想象中了。小时候看到的月亮比现在的明亮，能借光行路。那时四季的月亮，人们会有不同的感受。

王国荣

石予民 发表于 2023-8-27 09:22
换个角度看，月在中国古诗词中占比高，和当时的空气质量有关，那时的月亮大而朗，月光如水银泄地，能照 ...

   谢谢予民兄关注。仁兄指出古今观月感受应与空气质量不同而存在差异，这个思索角度挺别致且有道理！古代没有大气污染，天朗气清的夜晚，人们眼中的月亮应是分外美丽的。古人喜月，对明月有着许多美好的别称。时间久了，这些字词就成了月亮的专属代名词。如：

   1. 因初月如钩，故称新月为银钩、玉钩。见陆游《月下作》诗：“玉钩空谁挂，冰轮了无辙。”

   2. 因弦月如弓，故称玉弓、弓月。见李贺《南国诗》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”

   3. 因满月如轮，故称金轮、玉轮。见白居易《和栉沐寄道友》：“高星粲金粟，落月沉玉环。”

   4. 因满月如盘，故称银盘、玉盘。见苏轼《中秋月》：“暮云收尽溢清晨，银汉无声转玉盘。”

   5. 因满月如镜，故称金镜、玉镜。见韦庄《信州月岩山》：“腾腾上天半，玉镜悬天梯。”

    6. 因传说月中有兔，故称银兔、玉兔。见辛弃疾《满江红·中秋》：“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙？”

   7. 因传说月中有蟾蜍，故称金蟾、银蟾、蟾宫。见李白《初月》：“玉蟾离海上，白露湿花时。”

   8. 因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。见王维《秋夜曲》：“桂魄初生秋露微，清罗已薄未更衣。”

   9. 因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。见张协《杂诗》诗：“下车如昨日，望舒三五圆。”

   10. 因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。见周邦彦《霜叶飞》：“素娥青女斗婵娟”

   11. 因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。见苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”。

   12.因月亮冰清玉洁，故称月为玉壶。见辛弃疾《清玉案·元夕》：“玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

    13.因传说月中有桂树，故又用桂影、冷光、娥影、蟾光，代指月光。见黄庭坚《念奴娇》：“桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足”。

   14.因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故又称广寒、清虚。见陆游《对月》：“一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。”

   15.因月光柔和如小羊一样，故称玉羊。见刘孝绰诗《望月有所思》：“玉羊东北上，金虎西南昃。”

    16.月魂：亦称月精、月魄。见李商隐诗《无题》：“扇裁月魄羞难掩，车走雷声雨未到。”

   17.月华：魄、华均指月光。见杜安世诗《采明珠》：“坐看月华生。”

    此外，尚有半壁、玉碗、碧华、银苑、金饼、玄度……等等雅号别称，古人奇思妙想，发挥了无穷的想象力，赋予月亮以皎洁、孤寂、高冷、柔和各种品性，不胜枚举。（摘自网络）

石予民

王国荣 发表于 2023-8-27 16:24
谢谢予民兄关注。仁兄指出古今观月感受应与空气质量不同而存在差异，这个思索角度挺别致且有道理！古 ...

   最绝的是“举杯邀明月，对影成三人”。拟人，拟字都去了！

王国荣

举杯邀明月