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金台

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发表于 2022-3-17 17:58:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
金 台
李燕臣


  秋风阵阵、落叶满地,摇曳在风中的树叶飘落在街巷中,刚刚清扫过的地面又铺上厚厚一层落叶,风干的树叶堆积在路边,为描述北京的金秋添上最后一笔色彩。
  牛街是条南北走向大街,其北口与东西向广安门内大街相交,而南口与南横西街相连,再向西与枣林前街相接。牛街最著名的就是北京牛街清真寺,位于输入胡同口南侧。创建于辽圣宗十三年(公元966年),明正统七年(公元1442年)重修;之后、清康熙年间进行过大规模修葺。其主要建筑礼拜殿、梆克阁、望月楼及碑亭等寺内现存建筑均为明清时期遗存汉式结构建筑,与传统清真寺穆斯林格局相去甚远。
  牛街南口东侧是南横西街、西侧与枣林前街相接,至于东西走向的南横街也是条老街,其历史可追溯到三千多年前的古蓟城,此条街巷原有两处遗存、也是北京历史上名声远播、实无踪迹可寻的两处故址?一处是法源寺前原立有一尊铜马,乃至牛街地区就称为铜马坊、达数百年之久;另一处是十字路口东南侧的古幽州台,历数千载沧桑、早已飞灰湮灭。先说那尊铜马,原型是慕容儁的坐骑骏马“赭白”,再塑铜身、其势勃发。
  慕容儁(公元319年~公元360年2月23日),字宣英,鲜卑族、本名贺赖跋,昌黎棘城人(今辽宁省义县)。十六国时期前燕开国皇帝,前燕文明帝慕容皝第二子。咸康七年(公元341年),授安北将军、东夷校尉、左贤王、燕王世子。永和四年(公元348年),承袭燕王。永和六年(公元350年),带兵进取中原并迁都蓟城(北京市)。
  慕容儁甚爱“赭白”,并为其书写铭文赞辞,刻于铜马下方,待铜马铸成之日,这匹白马安然死去。
  慕容儁下令将铜马立于蓟城东掖门内。当年,古蓟城东门即东掖门,其古城垣遗址就在烂漫胡同一线,上世纪五十年经多次发掘,发现地下汉魏时期城基保存完好。至于那尊铜马铸成之后立于蓟城东掖门内就再未移动过;直到成吉思汗率领蒙军攻克中都,将古城烧为一片废墟,屠城之时他严令“不杀僧侣、不毁寺庙。”但蒙古人生性爱马,将此铜马装在嘞嘞车上运出城外去向不明。之后再无有关铜马音讯?
  幽州台与铜马相隔咫尺,在同一条街上,当初、完颜亮扩建中都之时,曾重修此台,改称“黄金台”;刘东声撰写《北京牛街》时称此处为牛街高冈并叙有“冈志”;直至上世纪五十年代初、此处夯土基尚存,后被夷为平地,地面建筑纷繁、已无从辨析前颜。
“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”
《登幽州台》赋为唐代陈子昂登台有感而发,这座幽州台在幽州何处?据文献记载唐太宗出征高丽时曾在悯忠寺誓师,悯忠寺即法源寺;幽州台在悯忠寺西侧,证实“黄金台”所建之处即幽州台原址。
  忽必烈兴建大都之时,离成吉思汗屠城已过去五十多年之久,生态基本恢复,已是旧貌换新颜。但刘秉忠坚持择地重建大都,结果在金中都遗址东北方位另建新城元大都。当时大都内为皇城所在、蒙古权贵云集,汉人地位低下聚集在原中都旧址,所以当时有新城、旧城之别,判若两世。
  明清时期南城人口稠密,但古幽州台尚存,当时枣林前街、后街遍布枣树,荷塘幽静;每当落日余晖之时,夕阳投向金台一派金辉,晚霞点染荷塘,“映日荷花别样红”,天公作美一派祥和,逐渐形成京师一景,称其为“金台夕照”。
  后因土台无存、石碑也不知去向,楼舍林立再无法确认前朝?上个世纪末在东郊一处工地发掘出一方石碑上刻有“金台夕照”字样,便以讹传讹认为发掘石碑之处便是金台夕照原址遗存?其实在北京搜集圆明园遗迹之时,曾到门头沟三家店去寻觅旧物、发现村边拆旧屋的房基时、其柱脚便是当年园内的石碑;这种事在北京早已司空见惯、不足为奇。
  最可笑的是如今地铁车站也顺延工地出土的实事,将此站称为“金台夕照”?也不能说不对,那是改革的见证;新时代也要紧跟形势,开掘新思路?



                     《燕语京时》之八
                      作者  燕然搦管
                       2022年3月17日


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