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冯友兰先生是我国当代著名哲学大家。上世纪五六十年代，我有机会听他讲演，一起开会，有二三事至今印象深刻，难以忘记。 1 1956年夏天，我提前考入中国人民大学哲学系学习。记得入学没两个月，在哲学系所在的北京海运仓一座简陋的小礼堂里，冯先生给我们作了后来引起很大争议的“抽象继承法”的讲演。 1 讲演会由系主任何思敬教授主持。只见他说：“今天，我们请到了冯友兰先生来给我们讲演中国哲学。大家知道，冯友兰先生，可说是中国哲学界的一面旗帜！”何老的这后一句话，使在场的人一惊，因为当时冯友兰是公认的“资产阶级”哲学家，怎么成了“中国哲学界的一面旗帜”？何思敬不久就为这句话付出了代价，被免去了系主任职位。 1 冯友兰说，在中国古代哲学命题中，有两种意义，一是“抽象意义”，一是“具体意义”。如孔子说的“学而时习之，不亦说乎”，从具体意义上说，孔子叫人学的是“诗”“书”“礼”之类东西，现在时代不同了，不学这些东西了，不去继承它；但从抽象意义说，无论学什么东西，学了之后都要经常温习和实习，这样看，这个命题就是对的，可以继承。 1 冯友兰先生在讲演后，就把这次讲演的内容整理成文，以《中国哲学遗产的继承问题》公开发表了，结果被人概括为“抽象继承法”，引发哲学界一场大争论。到了上世纪六十年代以后，“抽象继承法”又被上纲为“反马克思主义”的“唯心主义”观点而屡遭批判；“文革”中更是成为打倒冯友兰先生的“重要罪证”之一了。 1 那时，人大和北大的哲学系正奉命编一本《中国哲学史》教科书，两系在中央党校开一系列中国哲学史讨论会，我有幸参加了一次。已被视为“反面教员”的冯友兰在会上发了言。他讲的是古代统治阶级哲学思想占统治地位的问题。只见他说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”因此，他认为中国古代统治阶级的哲学思想也占统治地位。冯友兰刚说完，立刻遭到与会者的一通批判，只见一位著名左派哲学家关某指着冯友兰说：“冯友兰，你错了，统治阶级的思想怎么成了全社会占统治地位的思想呢？古代哲学思想中占普遍地位的永远是代表劳动人民、具有人民性的思想。统治阶级的思想都是占统治地位的思想，这实质是为统治思想辩护，为统治阶级辩护。” 1 冯友兰在大家对他批判时，摸着胡子微闭双眼，一点不动声色，可是在关某批判发言后，他突然睁眼睛，说：“关某同志，我说统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，这可是马克思恩格斯说的话。”大家一听愣了，关某马上问他：“马克思恩格斯在什么地方说的？”冯友兰说：“在《德意志意识形态》中说的”。原来，《德意志意识形态》作为《马克思恩格斯全集》第3卷刚翻译出版不久，许多人还未读过，而冯友兰已先读了，并在发言中加以引用，还不作说明。这使关某和其他批判者十分尴尬。 1 我当时感到冯友兰十分“狡猾”，“老谋深算”，很懂得“战略战术”。这大概是冯先生多年在受批判中养成的“保护”自己的本领吧。
（摘自11月19日澎湃新闻 作者 郑文林）
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发表于 2020-3-19 16:57:08
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发表于 2020-3-24 12:19:41