读《史记》，识“货殖”

石予民

                        读《史记》，识“货殖”

    今年第七期《炎黄春秋》首篇《反思“国有经济强国论”》（作者曹正汉，浙江大学经济学院教授，博士生导师，经济系主任，浙江大学科斯经济研究中心执行主任）写道：“在中国历史上，人们很早就认识到市场经济能够促进国家繁荣和民众富裕。司马迁盛赞市场经济‘上则富国，下则富家’，其原因是市场机制能够激发每个人创造财富的潜能：‘人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？’” 这一段文言文译成白话文就是：“人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方物品格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来，这难道不是合乎规律的而自然就是如此证明的吗？”
    以上司马迁的话摘自《史记》《货殖列传》，译文摘自网络。我们对“货殖”一词很陌生，网上的解释是：利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。前些天国务院会议报道用了“公帑”这一名词，也很陌生。
    看来，司马迁可以称为市场经济、物流业态的鼻祖，其实他最推崇自由经济：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。” 意思是：“所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。”
    司马迁对国计民生的认识不亚于现代人：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？”翻译成白话文就是：“所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？”司马迁还说：“此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。”意思是：“这四种行业，是人民衣着食物的源泉。源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。贫富的形成，没有人能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。”
    在《货殖列传》里，司马迁详尽介绍了各地的民风俚俗、地方特产、经济作物、矿物资源，重点介绍了几个经营有方、聚财千万的富商大贾，就是今天的经济精英、企业大佬。他能知晓天下，与他的经历有关。公元前126年（元朔三年）司马迁 20岁，即开始游历各地。他漫游江淮，到会稽，渡沅江、湘江，向北过汶水、泗水，于鲁地观礼，向南过薛（今山东滕县东南）、彭城，寻访楚汉相争遗迹传闻，经过大梁（开封），而归长安，历时数年，为协助父亲著作史记做准备。二十五岁左右入仕为郎中，曾随汉武帝出巡，公元前111年受命去西南宣慰边疆内附少数民族政权。此时，司马迁已经熟读文献典籍，又游历了中国的东南、西北、中原和西南诸地，还取得了在宫中供职的实践体会。公元前108年，司马迁三十八岁，继承父职任太史令，立志完成父亲私修通史的遗愿。
    司马迁做到了读万卷书，行万里路。但那时的“万卷书”毕竟积淀时间短，能不能达到万卷都难说。而且传播速度、范围受交通覆盖面的局限，当然，司马迁供职于宫中，中央政府的条件要好得多，接触各类信息要便利得多。“万里路”仅靠他的两条腿，就算加上坐骑的四条腿，数年能走多少地方？从司马迁笔下反映的资源分布、经济交流的状况来看，中国当时南北沟通还是比频繁的，正像他描绘的：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。” 可见当时走南闯北的各色人等为数不少，人口迁移也时有发生。这些流动人员街谈巷议、口口相传，多数人不在意，司马迁认真听了，还记下来了。所以，很佩服司马迁的专注、钻研的治史治学精神。
                             石予民（2014.7.6）


   

   

颜逸卿

    予民大哥妙文引司马迁《史记》话说市场学，展示一个经济命题。
    想起日前在下读老子《道德经》谈及社会学，提出一个哲学命题。
    天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
    大概意思是，自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢？只有有道之人。而有道之人，应该是有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，等等。
    这个命题对后世有重要影响，有不少明白之士在批判社会生活中存在的不平等现象时，利用了这一命题。为了实现“损有余以奉不足”这样一个千百年来大多数人所憧憬的社会，古往今来也有很多领袖人物堪称其先驱，则又是确定无疑的。
    然而，“天道”早存之，“人道”则反之。