心痕（39）还文化之清白

颜逸卿

灯下心痕（39）

还文化之清白

    眼下，“文化”之多，令人目不暇接，除“茶文化”、“酒文化”、“灯文化”，还有什么“烟文化”、“狗文化”、“厕所文化”……

    只要需要，“文化”就成了任人打扮的姑娘，去标榜商品交往中的任何一项活动，成了一件最流行、最时髦的外衣，去包裹与文化根本不沾边的事物。欲与文化攀亲结缘，全然不顾是否匹配！文化，在当今是那样的可怜，任人玩弄，随人亵渎。

    文化是什么？旧时指古代封建王朝所施的文治和教化的总体。南齐王融《曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”《现代汉语词典》中解释为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”

    纵观文化的历史发展渊源和辞书词典的诠释，“厕所”、“狗”、“烟”等诸多门类均与文化扯不在一起。

    诚然，任何一种物质生产过程，都会兼容无数人的智慧或经验，但它只能从一个学科或者说一种门类而言，决不能轻易冠之以文化，这是我们准确使用语言文字和继承优秀文化的起码知识。否则，我们将有愧于子孙后代，诸多的文化，作何解释。正如有的广告将成语滥用：“天尝地久”、“咳不容缓”等等，搞一些谐音以图朗朗上口。这种只顾眼前利益，影响下一代正确使用文字、混淆视听的做法，与文化貌合神离，是看似有文化，实则无文化的表现。

    还“文化”之清白，这已成为有识之士的呼唤。当然，当一种物质生产真正具有“文治和教化”的功能时，它的内涵和外延已超越了本身的价值，如饮茶习俗。茶不只是一种饮料，也作为一种礼仪，冠之以“茶文化”，便无可非议。而值得人们警惕的是一些人借某某“文化节”之美誉，推销兜售假冒伪劣商品，那真是玷污文化。

    假如我们不是违心地附庸“文化”，而是扎实地做一名有文化有修养的人，注意自身文化水平的提高和思想道德素质的改善，才是文化之大幸。

                                    （原载于《辽沈晚报》1995年5月31日）

宋宝安

如果违心地附庸“文化”，那么其中的“文”真的就化了。

冯绪杰

宋宝安 发表于 2014-5-12 19:36
如果违心地附庸“文化”，那么其中的“文”真的就化了。

在咱现今社会，任何事物、现象都冠以“文化”头衔，都与利益和标榜相链接的。“知青文化”让人浑身发抖。

石予民

冯绪杰 发表于 2014-5-20 12:03
在咱现今社会，任何事物、现象都冠以“文化”头衔，都与利益和标榜相链接的。“知青文化”让人浑身发抖。

    逸卿先知先觉，早在近20年前就看出了文化大旗下的猫腻。

老土豆

冯绪杰 发表于 2014-5-20 12:03 在咱现今社会，任何事物、现象都冠以“文化”头衔，都与利益和标榜相链接的。“知青文化”让人浑身发抖。               石予民 发表于 2014-5-20 12:08     逸卿先知先觉，早在近20年前就看出了文化大旗下的猫腻。

        颜兄早年“文化”观点，现在更显现实意义。
      绪杰借颜兄“文化清白”说到“知青文化”，气得“发抖”，千万别真的发抖，只当观景。

     前几年，石头和本土豆商量，刻个“知青文化”章咋样？本土豆认为，这文化那文化已经够多了，“知青文化”是个啥定义呢？空乏又模糊，谁都说不明白的文化还是别叫“文化”吧。
    相信造出这个词的人也是好意，想在“知青”的名下，扯起文化的大旗，大家回想，纪念，写写、聚聚、玩玩，自己不忘，也希望社会不忘记这一阶层的人。
     可真要较真起来，按人群分，就可能麻烦，是不是可以整出志愿军文化、老垦荒文化、地主文化、痞子文化、赤农文化、下中农文化、买办文化、汉奸文化、右派文化、走资派文化、红卫兵文化、红小兵文化、五七干校文化、学生文化、教师文化、农民工文化、民营老板文化、公务员文化、人大代表文化、演员文化、贪腐分子文化......  

     文化是应该是能传承的，知青文化传承给谁呢？

     向雷锋同志学习、学习焦裕禄、学习大寨、五讲四美三热爱、几个代表、中国梦......
     缺啥就吆喝啥呗，不是吗？
     六七十年了，哪样东西吆喝成功了呢？

     据说法国人从来不自己说“法兰西文化”，可真正的文化大师多出自法国。

石予民

    现在急需梦文化。

颜逸卿

宋宝安 发表于 2014-5-12 19:36
如果违心地附庸“文化”，那么其中的“文”真的就化了。

    是啊，附庸文化，未见风雅。

颜逸卿

冯绪杰 发表于 2014-5-20 12:03
在咱现今社会，任何事物、现象都冠以“文化”头衔，都与利益和标榜相链接的。“知青文化”让人浑身发抖。

    用“大文化”概念加“小知青”概念，我们可以谈“知青文化”。
    大规模的知青上山下乡运动，就氤氲出纷纭繁杂的“知青文化”。
    就“知青文化”而言，难避免与“文革文化”有千丝万缕的联系。
    要谈“知青文化”，不仅仅是涉及表面之形，更当触及内涵之质。
    所以，就应该立足于这个特定的时段、特定的阶层去全方位地研究它的生成、展开、变化和衰落的过程，并从中找出一些规律性的东西来，或扬或弃，为后世的治国理政提供经验和教训。
    那么，现实生活中人们津津乐道的“知青文化”是个啥东西呢？多见任人打扮，横涂竖抹，不乏自恋傻乐，文革遗风。
    绪杰兄因此“浑身发抖”，也就在情理之中了。