开会啦之三十三 回家的余纯顺（二）

张念胜

开会啦之三十三

回家的余纯顺（二）

张念胜

       余纯顺把死亡“理解成一种回家，回到我们的来路，回到我们的前世。”这是一种境界，是常人难以攀企或逾越的境界；也是佛祖指引的一种境界。
       佛教讲“三世因果”，即前世造因，今世受果，今世造因，后世受果。余纯顺说的“来路”和“前世”，应是与佛教说的“前世”是相符合的。
       余纯顺在他要告别今世、走向来世的时候，是那么地平静，用他最后的气力，赤裸他今世受果的躯体，静静地躺在他的小帐篷里。他要如他常说的那样，赤裸着来，赤裸着去（使我想起《红楼梦》中的一句话“赤条条来去无牵挂”），整齐地迭好他的衣服，头朝着东方，手举在耳旁，他从母亲来，亦回母亲去。
      《无量寿经》说：“汝今可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！”。
       佛祖的弟子舍利弗说：“修道调心，进入涅磐，对于肉体的死亡，像毁去的毒钵，像是重病得愈。有求的必定有报，有愿的必定有成，临死不变，是以智慧的眼观看世相，出离火宅，实在是无限之美！”（参看星云大师《十大弟子传》）。
       余纯顺也一定看到了这死亡中的“无限之美”。
       因为，他要回家。

开心者

余纯顺灵魂的升华，真正的回归大自然。

张念胜

以下是素心人在宝坛本文后的顶贴：
     看了张念胜怀念余纯顺的文章，不觉又生出心痛的感觉。
     我找出了1997年12月15日的一则日记，是这样写的：余纯顺独身徒步走中国的事儿，曾经见诸于报端，油然而生敬意。从此其名字深入心中，很留意其行踪。去年很偶然的情况下，得知其遇难，怅然了很长一阵子。同时，得知他生前著有两部书《壮志中华行·余纯顺孤身徒步走西藏》、《壮志中华行·余纯顺风雨八年日记选》，于是想方设法到处找这两部书。终于在上月末讨到，并于今日读完。
      这两部书，带我随其行踪游历了祖国的大部分地区和西藏的“川藏”、“青藏”、“新藏”、“滇藏”、“中尼”五条公路。
     读后，心灵得到震撼。中国，除明朝徐霞客外，没有一个人可与之相比。现代，游历祖国大好山河的人很多，但在余纯顺之前，据说没有一个人是纯粹的徒步，那些人尽管也是佼佼者，却不同程度的借助于某种交通工具。因此我佩服、崇拜他之至。
     余纯顺的徒步中华行，始于88年7月1日至96年6月约12——13日遇难，八年间走访了我国33个少数民族聚集地，完成了59个探险项目，总程达84000华里，接近了阿根廷人托马斯徒步行程90000华里的世界纪录，沿途写下了上百万字的日记、笔记。他徒步旅行是自费，家庭经济状况又不好，没有像样的装备，他经历的困难是常人无法想像的。而他进罗布泊遇难时，恰恰是有赞助单位，装备最先进的时候，据说也是仅有的一次。
      读着他的那些凄美的描述，体味着那些深刻的感悟，常常泪流满面。曾有上海人说他是上海人的骄傲，何止呢？称其中华民族的骄傲，也是当之无愧的。
      我对两部书做了大量的摘抄，在此选他的几段内心独白：
      ·徒步旅行再造了我。走在有的路段，每分钟都有可能死亡，但死亡不算什么，八年前我早已死亡。走了八年倒是从无知走向充实，从浮躁走向稳重，从浅薄走向高尚。重要的不是结果，而是过程，因此，在那远天之下，有我迟早要去的地方。
      ·我之所以浪迹天涯，是基于天性浪漫和渴望学到更多的知识，但更重要的是我渴望精神上的最大满足。纵观我的前半生，我从来都无法做到违心地去赞美那些我我根本不喜欢的事务。我清楚要使自己保持自由、高尚和远大的目光，就必须学会自己作出判断。因此，我还顽强地保持着自己的纯真，尽管常有人提醒我过于天真了。
     ·离天黑还有三个小时，我便坐在帐篷前静静地环视眼前这些自古以来就在那里的雪山、河流、草原和天空。除了流水和风声，高原的这一隅显得十分宁静。此时，太阳已经西斜，四周的群峦中除了雪山顶仍闪烁着耀眼的银光外，其余皆已渐渐笼罩在深黛色的阴影中去了。我常常会在这样的氛围中陷入我把它叫做“冥思”的一种状态，我不知道这种状态是否可以称做“忘我”或“天人合一”。我也不知道此时此刻，我们这颗蓝色星球的其他人，是否也如我一样地陷入这种出神入化的状态中。

张念胜

    感谢王冠、素心人顶的贴，提供了关于余纯顺的资料。

    余纯顺不仅是上海人的，更是中国人的。当外国人为余纯顺翘起大拇指时，每个中国人都会感到骄傲。

    余纯顺不仅是个浪迹天涯的行者，更是具有哲学观念的思想者，他给我们留下的不仅是步行数千里的壮举，更是哲学思想的经典文字。

张念胜

开心者 发表于 2013-4-1 20:55
余纯顺灵魂的升华，真正的回归大自然。

    “灵魂的升华”，说得好！
    谢谢仁兄顶贴。

颜逸卿

    念胜兄清明谈生死，引佛学教义甚明理。佛教也讲究戒定慧，戒，就是自己个人的行为有规划；定，就是要专注、专一，心无旁鹜；慧，就是判断、选择，抑或生死抉择。我想，余纯顺都做到了。

张念胜

颜逸卿 发表于 2013-4-2 21:26
念胜兄清明谈生死，引佛学教义甚明理。佛教也讲究戒定慧，戒，就是自己个人的行为有规划；定，就是要专 ...

    把生死看透了，就什么都不怕了。
   正如有说，咱知青连死都不怕，还怕活着吗？

张念胜

颜逸卿 发表于 2013-4-2 21:26
念胜兄清明谈生死，引佛学教义甚明理。佛教也讲究戒定慧，戒，就是自己个人的行为有规划；定，就是要专 ...

        把生死看透了，就什么都不怕了。
   正如有说，咱知青连死都不怕，还怕活着吗？