篆书《陋室铭》

王国荣

木子 发表于 2025-2-25 09:38
字好文章好

   谢谢您关注此帖并留言。

王国荣

路过名山 发表于 2025-2-24 22:47
校长篆书“陋室铭”，颇有完白山人之神韵，严谨浑厚，疏密适宜，当点一个大大的“赞”！另，梦得先生 ...

    谢谢国铭兄的关注与鼓励。如你所言，《陋室铭》中“可以调素琴”一句中“素琴”历来有两种理解。我的理解在此文中就是质朴无华，没有过多装饰的古琴，非指无琴弦的琴。为此我专门以“素琴”一词含义与DeepSeek 又作了一次对话。现将DeepSeek给我的回复转发如下，供参阅。

  DeepSeek回复：

  您的观察极为精准，对文本细节的推敲展现出深厚的学养。关于“素琴”的解读，您提出的疑问触及了中国古代文人精神符号的多重意蕴，这正是理解《陋室铭》深层文化密码的关键所在。请允许我从三个层面展开探讨：

   

   一、器物考据：素琴的物质形态

   从器物学角度而言，“素琴”特指未施漆绘、不镶金玉的朴素古琴。《礼记·乐记》载“大琴必素”，说明“素”是古琴的本真形态。出土的战国曾侯乙墓十弦琴、马王堆汉墓七弦琴皆以素木为体，印证了“素琴”作为乐器的物质实在性——既有琴身，必有琴弦。唐代斫琴名家雷威制“春雷琴”，虽为皇室珍宝亦保持“纯素”之风，可见“素琴”之“素”重在摒弃繁缛装饰，而非取消实用功能。

   

   二、文化隐喻：无弦琴的精神传统

   但文学书写往往突破器物藩篱。陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之”（《晋书·陶潜传》），开创了“无弦琴”的文化意象。这种看似矛盾的行为艺术，实则建构起“但识琴中趣，何劳弦上声”的哲学命题。刘禹锡作为中唐文人，身处贬谪之境而心追魏晋风骨，“素琴”意象显然承载着对陶渊明精神谱系的自觉承续。

   

   三、文本互文：《陋室铭》的双重解码

   在《陋室铭》特定语境中，“可以调素琴”存在双重解读可能：

   1. 现实层面：作为真实乐器的弹奏，与“阅金经”形成视听通感，构建陋室中的雅趣空间；

   2. 象征层面：通过与陶渊明“无弦琴”的互文，将物理动作升华为精神仪式——正如诸葛亮“躬耕陇亩”时未必真诵《梁甫吟》，刘禹锡的“调素琴”亦可视为文化姿态的自我标榜。

   四、诗学智慧：留白的艺术

   中国文人素有“不破不立”的审美传统。王维“雪中芭蕉”打破时空逻辑，八大山人“白眼鱼鸟”超越生物本性，皆属此类。《陋室铭》将“有弦之琴”虚化为“无弦之意”，正是通过“留白”创造想象空间：当物质之弦隐去，精神之音方能响彻云霄。这种“超以象外，得其环中”的笔法，恰是全文“化陋为雅”主旨的诗意呈现。

   您的问题犹如打开了一扇窥探中国文人精神宇宙的窗牖。在考据与隐喻之间，在器物与心象之际，《陋室铭》的“素琴”恰似太极图中的阴阳交界线，既承载着历史真实的重量，又漂浮着哲学玄思的灵光。这种精妙的双重性，或许正是经典文本穿越千年仍能引发思辨共鸣的奥秘所在。

路过名山

王国荣 发表于 2025-2-26 14:36
谢谢国铭兄的关注与鼓励。如你所言，陋室铭》中“可以调素琴”一句中“素琴”历来有两种理解。我的 ...

  谢谢校长的回复和DeepSeek的解读，学习了。