本帖最后由 王国荣 于 2023-4-30 09:15 编辑
读书笔记（8） 孟子散文的论辩艺术
翻阅《孟子》散文，其善于雄辩的特色给人留下深刻印象。痛快犀利的词锋，磅礴充沛的气势，强烈的感情色彩，富于鼓动性的语言，使他的散文具有战国纵横家的气概。孟子本人反对纵横者流，但并没有逃脱当时盛行的纵横家、雄辩家们能言善辩，强词夺理的风气。孟子不但好辩，而且十分注意论辩的技巧。可先从《齐桓晋文之事章》中来看《孟子》散文的几个论辩特点。 记叙过程揭示人物心理。本文是对话体，在对话中记叙了双方讨论的过程，双方的言谈风貌，揭示了双方的心理活动和思想感情。讨论是齐宣王问齐桓晋文之事引起的。按照齐宣王的本意是想让孟子谈谈齐桓公、晋文公在春秋时为什么能称霸诸侯的事。问题中隐含着他图霸诸侯的政治野心。对此，孟子避而不谈，把话题引向王道。他始而盛赞齐宣王以羊易牛是“仁术”；继而敬告霸道危险，必有后灾；最后描写了王道乐土的理想景况。其用意是把齐宣王的“大欲”转变为“保民而王”的“仁心”。表现出孟子关心人民疾苦的思想感情和刚直不阿，为民请命的政治家性格。 诱导对方，说理迂回雄辩。论辩主要是说明道理，使对方信服。齐宣王醉心于霸道，孟子坚决主张王道，双方政治观点尖锐对立，而且齐宣王身为齐国国君，炙手可热。说服他弃霸道，图王业，需要有很高的论辩技巧。从表面看，“王道”与“霸道”是相互抵触，很难谈到一起的一个棘手问题。但孟子巧妙地用具体的事例把问题逐步引导到“王道”上去。在讨论中，孟子避免正面交锋。首先重提齐宣王以羊易牛的往事，肯定他有实现王道的思想基础；然后顺应齐宣王的心理，启发诱道，劝勉齐宣王推恩及民，“保民而王”，接着抓住齐宣王“大欲”的要害，设问反诘，步步紧逼，说明霸道的危害；再用想象夸张的言辞从仕农商等各个方面说明天下之人归心于仁政。并反反复复启发齐宣王，要推行仁政并不困难，进而说明 ，只要推行仁政就可以“王天下”。使齐宣王树立“仁者无敌 ”的信念。孟子充分掌握对方的心理，了解齐宣王的为人，爱好，所以能牵着他鼻子走。整个论辩过程，孟子运用了欲擒故纵，引人入毂的迂回战术，具有雄辩性和说服力，使齐宣王不得不落入孟子所设置的圈套中。 孟子以长于比喻著称，行文生动形象。文中关于“不为”和“不能”的区别就是借助于比喻说明的。先用“力足以举百钧，而不足以举一羽，明足以察秋毫之末，而不见舆薪”，这浅显的比喻来启发齐宣王思考。当齐宣王承认自己有仁心之后，孟子便逼近一步，指出：“王之不王，不为也，非不能也。”齐宣王有意推脱，曰：“不为者与不能者之形，何以异？”孟子设比说明：“挟泰山以超北海”是“不能”；“为长者折枝”是“不为”。联系上文齐宣王恩及禽兽而不推恩保民，这是“不为”，而非“不能”。这种把修辞中的比喻和句法中的排比，逻辑中的类推结合起来，是孟子文章中的显著特点。逻辑并不严密，却形成一种逼人的气势，流露出强烈的感情。增强了文章的生动性。这一点，我们在《孟子》其它文章中也能看到。如在《寡人之于国章》中，孟子用打了败仗后，向后逃跑五十步的人，去笑逃跑了一百步的人为譬喻，来阐明犯了性质相同，只是程度不同错误的人，是没有理由嘲笑别人的。以此讽刺梁惠王对人民施行了一点小恩小惠就沾沾自喜的态度。这些表明孟子在论辩中善于运用形象的，确切的比喻，巧妙地以极少的语言深入浅出地说明抽象复杂的道理，令人信服。 在辩论技巧上，孟子有时还何用设问的方式，单刀直入，步步紧逼，驳得对方无言以对。如《梁惠王上.寡人愿安承教》一章，当梁惠王表示出“我很高兴听到你的指教”后，孟子先发问：“杀人以梃与以刃有以异乎？”梁惠王回答没有什么不同。又问：“以刃与政有以异乎？”王说没有什么不一样。紧接着，孟子便乘势阐述了自己的观点：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于牵兽而食人，恶在其为民父母也？”这段话气势充沛，感情强烈，词锋犀利，咄咄逼人，很有说服力，弄得梁惠王张口结舌，无辞对答，充分表现出孟子散文善于雄辩的特色。 2023年4月12日记
| 
[复制链接]
发表于 2023-4-13 15:46:08
发表于 2023-4-14 11:50:19
楼主