圣城（一）

燕然搦管

圣城（一）
圣城在什么地方？有人说在拿撒勒、因为那里是圣母玛利亚怀孕的地方；有人说在伯利恒、那是耶稣降生的地方，圣诞的源头；也有人说在耶路撒冷，那里是圣墓所在地，又是耶稣复活的地方。众说纷纭、惊动了上帝，他用指尖在地图上轻轻勾画出一个圆；从上加利利山、至戈兰高地、沿约旦河谷，经耶路撒冷、伯利恒、再经伽密山、沿地中海岸上行；几乎囊括以色列全境的中北部。细观此图拿撒勒却位于该圆的中心点上，从中心点至伯利恒，再到耶路撒冷，折射出一道耶稣光，那光艳隐约可见，继而、光芒四射；恍惚之间耶稣从中心点上缓步走来，直至走出画面。
站在耶稣走出画面的地方，耶路撒冷古城全景一览无余，晨风吹过，好像有几分凉意。阳光下古城呈现出淡淡的驼黄色，城墙保存尚好，远远望去数座城门人来车往，城内住宅云集、街巷交错、圣殿、教堂林立，好似回到两千年前的场景。
耶路撒冷位于犹地亚山区，古城横贯群峰之巅，靠近约旦河谷，是犹太教、基督教、伊斯兰教三教发源的圣地。大耶路撒冷面积627平方公里，旧城位于东部，面积仅有一平方公里；新城在西部，其拓展面积已连接至伯利恒。耶路撒冷历史悠久，宗教色彩浓郁，虽为三教圣地共处和平之城，但“和平”几乎从来没能光顾古城。
回到原点，拿撒勒Nazareth位于以色列北部下加利利的群山之中，是以色列北部省的首府和最大城市，也是以色列最大的阿拉伯城市。拿撒勒是耶稣父母居住的地方，圣母玛利亚在这里由圣灵感孕，基督耶稣在这里度过童年长大成人，开始步上神坛。
二千多年前，拿撒勒是个小村庄，拜占庭时期变成宗教重镇，成为最著名的朝圣之地。如今、每年世界各地的信徒远道而来，朝拜圣母玛丽亚的圣堂及耶稣度过童年的圣地。
为纪念天使加百利（Angel Gabriel）向玛利亚报喜，早在公元二世纪前后，古老的报喜岩洞上就建起犹太风格的会堂，俗称天使报喜堂（Basilica of the Annunciation）。之后基督教与穆斯林几经争战、轮番统治拿撒勒，教堂不断在拆毁中重建；第五次重修是在1969年，以拜占庭时期古教堂模式为基础，翻新重建。如今、圣母报喜堂是“拿撒勒”标志性建筑，也是中东地区最大的天主教堂。
走入拿撒勒老城的一条深巷中，古朴的老街穿越了时空，街头的货摊鳞次栉比，多以纪念品为主。步入一座粉红色高墙围起的庭院，那就是报喜堂。教堂右侧是圣母玛利亚的石质雕像，正面墙上有天使、马利亚及四福音书作者的雕像。教堂的正门和西门上，雕刻着耶稣生平和圣经故事。站在教堂中央抬头仰望，报喜堂的顶部耸入云端，造型华美的圆顶，犹如含苞待放的花蕾圈包在穹顶周边，犹如一朵待放的百合，被天使带上天庭。教堂正门是圣母玛利亚、马夫约瑟以及耶稣降生在马槽内的故事，黑色的浮雕，幅幅精品，一组上下衔接严紧的画面，生动展示出圣经故事的精华。另一扇门上的浮雕是伊甸园、诺亚方舟和亚伯拉罕的故事。
步入报喜堂的正门，巨大的厅堂内神圣、庄严。天使报喜堂穹顶的图案、犹如怒放的百合花呈16瓣、圈包在穹顶周边，百合花被视为圣母玛利亚的标志。
天使报喜堂、分为上下两层，大部分建在遗址上，保留教堂原有的风格；一层古朴、庄重，报喜之初的洞口及教堂遗址汇集于此，周边围墙建在原址旧墙上依稀可见，体现出历史的沧桑感。洞里的祭坛为18世纪修复，洞后的围墙是12世纪的遗迹，而旁边有一根柱子则是公元4世纪就屹立其间，洞里有一段小楼梯通向厨房，八角型洞口与上层衔接，形成上下相连的通道。
天使报喜堂主要景观在下层圣坛，华美壮观富丽堂皇；教堂的玻璃色彩艳丽、精美到极致，犹如自然天成的画幅，高悬名堂。颇似印象派风格的立柱，托起穹顶绽放的百合花，仿佛步入艺术殿堂。环顾教堂四周悬挂的圣像，回到圣母像前忏悔、礼拜，虔诚的信徒献出一片坦诚。
圣母玛利亚雕像，立于庭院右侧，前来拜谒圣母的信徒们云集于此，与圣母合影的意义有别于游客。
沿着圣母玛利亚迁徙的路途，大巴向南赶往伯利恒。古城伯利恒、历史悠久，圣诞之地使其声名远扬；据史料记载，公元前三千年左右，吉普赛人其中一支、赫提人就在此定居。古城最初名称为贝特拉马，公元前1350年改用现名。此后，往返古埃及和叙利亚的商旅多在此歇脚，曾一度成为驼队中转的休憩之所。
犹太人历史上最伟大的君主大卫王，就是伯利恒人。伯利恒以圣诞之地闻名于世，源于耶稣基督的出生地。传说耶稣降生前的数月间，就有传闻救世主基督要从伯利恒诞生去拯救人寰。
当年、大希律王下令普查全国人口，马夫约瑟带着临产的玛利亚，前往伯利恒申报户口。他们到达伯利恒后，城中客栈已满，只好在一间马厩里过夜。当夜、玛利亚生下一个男婴，她将婴孩用布包好，放入马槽里。相传耶稣当年出生的马槽，为长13米、宽3米的泥马槽，沉浸在地下岩洞的角落中。几经变迁后，泥马槽用银马槽所替代，再往后，银马槽又被换成一座大理石镌刻的圣坛，上面镶嵌有一枚空心14角银星，标出耶稣出生的具体方位，并刻有拉丁文铭文：“圣母玛利亚在此生下基督耶稣。”圣坛上高悬15盏银托油灯，长年不熄；每盏油灯分属于基督教各派，并不在同一时刻点燃。昼夜长明的灯火映照在狭小的空间内，却牵动十多亿基督徒的心。
如今，圣坛内供奉的是一具金马槽，已成为教堂内的圣物，那是圣主耶稣的摇篮，也是圣诞教堂中最具宗教色彩和历史意义的主题。
此外，圣诞教堂内有一处相当神奇的孔洞，站在微小的洞口前，透过微光，能够看到圣坛下面金马槽的全景，窄小的空间内拥挤的人流，那场景是瞻仰、又似礼拜，也许虔诚包容了朝圣者的身心。
圣诞教堂外侧的庭院中，立有一尊翻译家哲罗姆的全身石像，他是《圣经》通俗译本的译者，也是将整本《圣经》从古老的希伯来语译为拉丁语的第一人。
公元384年、哲罗姆受罗马教皇委托，在《旧约》基础上修订了《新约》译本。当时、其反响很大；时过境迁，时间平息了所有不同声音。之后，基督教的经典《新约全书》就源于此。
伯利恒圣诞教堂的正门很小，五座大小不一的门框层层套叠，纪录了五个不同的历史时期。最下面的最小，游客要躬身而入，寓意对圣者的恭敬。门前就是一个长方形的广场，是按照圣诞教堂内的马槽比例放大为广场，也称马槽广场。此刻、日影西斜，压向天边的浓云突然亮起，一道耶稣光透过云层，折射在晴空里光艳夺目，仿佛是圣主再现的灵光。
静观圣诞教堂内的格局，几乎囊括了耶稣一生的经历，前往埃及避难前夕住过的乳洞、以及圣凯瑟琳教堂、十字军庭院、无辜婴儿的墓穴和首先拥抱耶稣的牧羊人雕像，贯穿始终的是崇敬和礼赞。
当年、大希律王下令普查全国人口的目的，为稳固王权，惧怕异教兴起威胁王位。当得知耶稣降生的消息后，便下令斩草除根,要杀掉这个疯传前来救世的圣主。此时、约瑟已提前得知消息，带上玛利亚及襁褓中的耶稣逃出城。可怜伯利恒城中的婴儿，耶稣离去不久，古城内即四门紧闭，查找耶稣的下落；在没有任何搜寻结果的情况下，大希律王自觉被人愚弄，即恼羞成怒，下令杀掉城内所有0-2岁的男婴。如今、教堂内还存有无辜婴儿的墓穴，真实记述了那段历史。不久，大希律王猝死，罗马王朝便迅速兼并了犹太王国，约瑟一家才安全回到故乡拿撒勒。
耶稣（约公元前4年—约公元30年），是基督教义中的核心人物；根据《圣经》记载，耶稣出生于伯利恒 （巴勒斯坦中部），三十岁左右开始传道，三十三岁时在总督本-丢彼拉多、执政时受难，为承担全人类的罪责被钉死在十字架上。三天后复活，并在众门徒面前现身说法，四十天后，道别升天，再现圣灵无边的天道正运。耶稣的童年在拿撒勒度过，传道也从拿撒勒开始，后人称他为“拿撒勒人耶稣”。
如今、伯利恒古城属巴勒斯坦解放组织行政管辖，因其独特的宗教地位，每年前来伯利恒的朝圣者及游客超过200万，饱经沧桑的古城，焕发出生机与活力。沿街可以看到巴以之间，只有一墙之隔的隔离墙，墙上的涂鸦多为巴方喷绘，或嘲讽、或激昂、针对巴以冲突有的放矢。就在高墙的转角处设有一座检查站，巴方、武装人员，要检查所有进出车辆。过了检查站就进入了以方领土。
暮色降临、街灯亮起，沿耶路撒冷新城区的高速路直行，立交桥下便是以色列市政厅。大巴停在桥下，近似弧形的街道两侧遍植橄榄树，以色列国会大厦的对面，立有一座巨型烛台，高5米，宽4米，为英国国会于1956年赠送以色列国会的礼品，其形状犹如中国传统兵器中“七股托天叉”的造型略显神奇。金烛台原为以色列人世代崇拜的神器，屹立于圣殿山前；犹太第一尊金烛台供奉在耶路撒冷圣殿山神殿前，后毁于巴比仑王朝入侵时期。
国会前的铜塑整体造型奇特，那指向苍穹并排而立的七支烛台，像是在诉说。世纪之初，圣殿烛台给无家可归、倍受磨难的犹太人带来光明、祈福安康，象征纷争和解及光复的希望。铜制烛台上刻有29幅浮雕，精选各个历史阶段的代表事件，依次排列、分别记述犹太人前仆后继为之复国的慷慨悲歌。
晚风吹过，橄榄枝在风中摇曳，像是在诉说犹太人长达十九个世纪的奔波，终于在二战后期得到世界的认同，以色列才得以复国。执着的犹太人，认定《圣经》中陈述过的圣地；一定要将这片荒凉的土地，恢复成流着蜜、淌着奶的经典圣地。

中东游以色列之四、圣城（一）
作者、燕然搦管
2018年10月20日

张博览

史记高深今拜读，
岁月无痕祭奠熟。
文化记载谁感悟？
耶稣也为民祈福？