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九州韵痕（144） 雪窦寻弥勒
夏日的雪窦山，台风刚刚过去，大雨的冲刷，让这里的一切显得格外洁净，奔腾的流云，低到伸手可及。高空云淡出，偶尔露出太阳的影子，随后又被流云遮住，美不胜收。不过，很多的游客来到这里，并非单纯的欣赏美景，而是来寻访弥勒菩萨的。 浙江自古以来，一直有着“东南佛国”的称号，佛教中国化进程中的两个典型代表——观音菩萨和弥勒菩萨的道场都在浙江。坐落在浙东奉化地区有着“四明第一山”之誉的雪窦山，被称为中国佛教第五大名山，成为弥勒菩萨感应化现的道场。 雪窦资圣禅寺，又称“雪窦寺”，是雪窦山上三大丛林之一。在这寺庙一片素雅的灰瓦中，只有这座殿宇是用黄色琉璃瓦铺盖的，殿宇的名字叫弥勒宝殿，里面供奉的是一尊大肚弥勒，周围还环绕着一千尊形态各异的小弥勒，这在中国的众多寺庙中算得上独此一家。那么，浙东奉化的雪窦寺与人们口中的弥勒佛，有着怎样的渊源呢？
弥勒形象从何来 有人说，你可以不信仰佛教，但你不会不喜欢弥勒佛的。这，大概是源于其“大肚能容、笑口常开”的形象吧。在两千多年前的两汉时期，佛教从印度传入中国，那时的弥勒并不是我们现在看到的形象。 根据佛经的记载，弥勒是释迦牟尼的弟子，是未来佛，也就是说，从时间上到现在弥勒仅是一个菩萨的身份，未来才会来到这个世界，成为佛的继承人，建立人间的净土。所以在今天的很多寺庙中，我们看到各种各样形容弥勒的造像，既有头戴天冠（冠帽）的菩萨造型，又有和释迦牟尼相似的形象。 著名的四川乐山大佛，开凿于唐代，通高达71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。大佛以庄严的姿态，双手扶膝，端坐在岷江东岸。乐山大佛虽然与寺庙里的大肚弥勒的形象相去甚远，但他同样是一尊弥勒佛坐像。 在奉化雪窦寺，这里的弥勒大殿供奉的弥勒，被人称作是布袋弥勒，那么布袋弥勒的形象是如何出现的呢？
布袋和尚自民间 一千多年前，雪窦寺里的两棵银杏树还是小树苗，有一个神秘的和尚经常光顾这里，大家都叫他布袋和尚。他有很多神奇的传说，其实跟后来那个济公活佛的很多传说是相似的，比如，扶贫济困，扬善惩恶，帮百姓解决困难，给百姓带来快乐等。 在浙江东部的传统地方戏曲“宁波走书”中，就有关于布袋和尚的描述：布袋和尚出奉化，城北二里长汀村…… 据记载，公元850年左右，奉化一个叫张重天的人，在村口的洪郎潭发现了一个木桶，桶里坐着一个三尺童子，张太公便收养他做义子，给他起名契此，契此长到16岁时，在村旁的岳林禅寺出家，此后乡间巷陌便出现了一位行为怪诞的和尚，他开口常笑，腆着大肚，身背一个大口袋，什么都得装，可见包容的肚量，便有欢喜的心态。一个以慈为主的布袋和尚的名声由此传开。 布袋和尚于公元917年在岳林禅寺圆寂，圆寂前说了四句佛家偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”由此可见，民间布袋和尚便是大慈弥勒菩萨的化身。 如今阴历九月九、六月六和三月三，在这三个分别代表着布袋弥勒降生、出家和成道的日子里，总会有海内外的佛教信徒来到雪窦山，祈求弥勒菩萨的护佑。在一千多年的岁月更迭中，一座接一座的寺庙，迎进了来自奉化的布袋和尚。这个外向而坐、袒胸露腹、笑口常开的弥勒菩萨，渐渐的取代了法相庄严的天冠弥勒。
第五名山奉道场 菩萨，大觉有情、道心众生之人，成就佛果的修行者，继承佛位的接班人。佛教中有中国人最熟悉的五大菩萨，山西五台山供奉的大智文殊菩萨，四川的峨眉山供奉的大行普贤菩萨，安徽九华山供奉的大愿地藏王菩萨，浙江普陀山供奉的大悲观世音菩萨。于是，这四大菩萨便有了感应示现、说法教化的四大道场。唯独作为未来佛的大慈弥勒菩萨缺少了一座供奉他的名山，自然亦无应化道场。 也正因为如此，在布袋和尚作为弥勒菩萨的化身存在千年之后，20世纪三十年代，任职南京政府委员长的蒋介石，为家乡奉化的雪窦山请来了太虚大师，希望将雪窦山建成供奉弥勒菩萨的中国佛教第五大名山。太虚大师在雪窦寺主寺14年，他把主要精力放在了中国近代佛教改革上，提倡“人生佛教”，希望世人学习弥勒的大菩提心，深菩萨行，弘扬弥勒净土。 中国的佛教名山都有很多相似的地方，除了都是菩萨的道场之外，优美、壮观、奇特、多姿的自然风景，也是必不可少的条件之一。太虚大师打造雪窦山作为中国佛教第五大名山，因为这里不仅有布袋和尚的传说，而且雪窦山的自然环境优美，曾经有地理学家评价雪窦山，“兼有天台山雄伟，雁荡山奇秀，天目山苍润。”从千丈岩的飞雪亭，沿山路到妙高台，古树苍松点缀奇花异草，是雪窦山山林美景的精华，山顶称妙高峰，三面峭壁，下临深渊，早在宋代就有文人描绘妙高台的景色像仙境，让人生出“不知何日到人间”的感慨。 雪窦山并非它会下雪而得名，而是因为它的自然风光——瀑布。山上有三个比较大的瀑布群：一是观看千丈岩的瀑布，其状犹如飞雪，便叫“千丈飞雪”；二是三隐潭的瀑布，重叠三层飘舞，故称“隐潭舞雪”；三是徐凫岩的瀑布，水滴石溅似雪，可谓“徐凫溅雪”。
大慈圣境雪窦山 雪窦山除了拥有如仙境般的景色外，还拥有很多千年古寺。在众多的寺庙中，雪窦寺在晋代开山，唐代时期得到皇家的格外眷顾，根据寺志记载，当时大概有70多家寺院归雪窦寺管辖。到了北宋年间，宋仁宗因为弥勒菩萨的感应入梦，游玩美妙处，后来看各地风景图，确认雪窦山是梦中所去之地，雪窦山便有了一个特别的雅号，来自宋理宗追书题字“应梦名山”。 南宋时，雪窦山和雪窦寺被定为五山十刹之一，明朝时又被列入“天下禅宗十刹五院”。除了悠久的历史文化之外，太虚大师认为，参以中国五行生克之说，普陀在南方属火，峨眉在西方属金，五台山在北方属水，九华山在中央属土，唯东方木位空虚无物，春木不动，万象皆滞。基于上述理由，应以奉化雪窦山为弥勒菩萨的应化道场，列为佛教五大名山之一。 之后1934年版的《佛学大辞典》，在四大名山条目下加注，近有主张四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山，从此中国佛教五大名山之说开始流传。 1987年，时任中国佛教协会会长的赵朴初先生来雪窦山考察，他说他完全赞同太虚大师把雪窦山建成中国佛教第五大名山的设想。 在赵朴初先生提出建议后，资圣禅寺的弥勒宝殿如今早已建成，成为雪窦山标志性建筑。在这座宝殿内，僧人们每天的早课必不可少的，是念诵有关弥勒的佛教经典，透过念诵声和香火气，弥勒佛像下的“人间弥勒”四个大字熠熠生辉。 今天的雪窦山，不但是弥勒菩萨的道场，也是中国佛教界传播弥勒信仰的重要场所。在雪窦山上，弥勒佛学院已经开办了将近20年，来自全国各大寺庙的僧侣，会到这里研修弥勒净土。雪窦山脚下，新建设的浙江省佛学院即将竣工。据说，在恢复名山的建设过程中，还会把一些在文革中湮没的寺院，逐步地再加以恢复。 如今的奉化城，这座山海孕育的文化名城，无疑已经是弥勒信仰的中心。仁者爱人，佛祖慈悲，布袋弥勒是未来佛，更是人间的弥勒。千年的云卷云舒，不变的是人们对于弥勒精神，对于中国佛教第五大名山的向往。
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发表于 2020-11-23 20:21:24
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