徽州古韵

燕然搦管

徽州古韵

李燕臣

徽州原为浙江西道行署简称“徽”，徽州所辖一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源等县，府衙设在歙县徽城。如今前四县属安徽省黄山市，绩溪县属安徽省宣城市，婺源县属于江西省上饶市。
公元1667年（康熙六年）、江南行省分治，取“江南左”安庆府之安及徽州之“徽”，首字之合称为安徽。

徽州文化源远流长，徽州以文房四宝著称于世、新安画派、徽派篆刻名骚一时，徽商之路曾续写徽州宗谱，名人辈出，程大位珠算法影响深远名冠华夏；徽州村落民俗、徽州方言戏曲、乃至徽菜佳肴独领风骚；然而、徽派建筑艺术之独特、白墙黑瓦的格局装点灵秀之地誉满江南。

徽州多丘陵山地、土地贫瘠，素有“八分半山一分水，半分农田围庄园”之称。其境内群峰环绕，丘陵屏列，谷岭交织，深山沟谷之间、盆地错落，可见清流徘徊山野，溪水环绕村落，清荣峻茂、水秀山青、人杰地灵，恰似水墨丹青神来之笔，灵绝奇秀融于山水之间、油然而生念慕之情，常令游客忘记归途，甚至“爱其山水清澈，遂久居”。

徽州丘陵山地云集，金衢盆地、杭嘉湖平原相间形成落差，溪水西聚顺流而下分流东去，徽州、杭州山水相依，钱塘江北溯正源、源字徽州；新安江源于徽州休宁县怀玉山六股尖，隔山相望衢江亦发源于徽州休宁县龙田乡青芝埭尖，因此休宁堪称钱江正源、染尽杭嘉湖平原秀色。

徽州四面环山，北为障山、主峰清凉峰海拔1787米，南立牯牛岭位于祁门县境内海拔1728米，南北遥相呼应、相得益彰；婺源与休宁交界处山峦叠嶂，其主峰大鄣山海拔1629.8米、自西向东横亘于婺源西南，西高东低至凤游山海拔675米，与休宁西北的白岳齐云山相连、气势雄浑、壮丽神奇，宛若百里画廊、天造奇境。西有黟山即黄山，东有白际山脉又称白山；歙县位于黑白两山之间，居龙飞凤舞、发祥之地，乃至白墙黑瓦形成徽州特有的格局。

黄山为众山之最、山水奇绝绵亘于歙县、休宁、黟县之间，峰峦峭立，风姿挺秀，重峦叠嶂、劈地摩天，荡尽仙风傲骨、可谓雄绝奇险，冠以百岳之尊。其绝顶莲花峰，誉为黄山之最（海拔1864米），有梵天净土之境、融万千求圣之心，俗称“莲花佛地”。而俗称白山的白际山与其相对，即歙县发祥地（又称南乡），其主峰搁船尖突兀挺秀、曾被誉为徽州母亲山；梁武帝曾游历至此、不禁赞叹：“新安大好山水”！其山所指即横贯南乡的白际山，其水所谓美不胜收的新安江，此乃历代徽州大儒隐居之所。

纵览皖南山水之盛、唯有黑白相间的民居村落颇具矍铄之彩，莫过于点睛之笔成于大器。

以安徽省黟县西递村及宏村为代表的古村落垂范皖南。环顾古村水绕街巷、塘浸田头，但见牌楼、祠堂、书院、正堂错落有致、白墙黑瓦鳞次栉比；难怪吴冠中笔下的徽州古韵跃然纸上、灵动消魂。

黄山脚下的古村落，以宏村、西递两村现存徽州古建筑为主，集中体现徽派民居艺术特色；再现千百年来传承精粹，其工艺精湛的徽州古建筑群誉满全球。2000年联合国教科文组织将中国皖南古村落西递村、宏村列入世界文化遗产名录。

宏村始建于公元1131年、（南宋绍兴元年），距今已有近千年历史。从高空鸟瞰宏村，宛如一头青牛卧于绿水青山之间，也许“耕读人家”的奢求就是品味农耕文明，钟情于牛无可厚非，故而宏村又有 “牛村”之美誉。以山水形胜之地、兴宅造园古来有之；宏村原名“泓村”，可见以水取胜的理念、彰显出徽州古韵的精华所在，完善的供水系统勾画出宏村开凿水脉的苦衷。宏村自西向东开凿出一条三尺见宽的水圳，九曲十弯，穿村到户解决全村每户用水之需。水圳最终流入宏村中部半月形月沼，与其相对的村南又开出弓形水湾、蓄水成湖，构成宏村水脉独特的风貌。所谓“泓”乃一汪碧水之意，宏村无论在地理环境及空间布局上，都具有皖南徽州古村的普遍特征。村落周边山环水绕，呈坐北面南格局，背靠雷冈山丘陵缓坡与龙山相连，东山面西而立与石鼓山相对结为屏障。南面相对地势低平，人工开凿池塘、映一湖碧水；整个村落环山面水，积一片风水、养一方人德。
细观那头“牛”憨态可掬，以雷岗山为牛头，村口处两株古树视为牛角，月沼为牛心，南湖为牛肚，蜿蜒的水圳盘为牛肠，民居建筑群落勾画出牛身，四座古桥即牛腿，惟妙惟肖，俗称“山为牛头树为角，桥为四蹄屋身巧”。

宏村是汪氏宗族聚居之地，现存明、清古建筑137幢。展示中国封建社会晚期文化典章，承载徽州文脉传承至今，集中体现明清古村落徽派风格，以活体古民居博物馆著称于世。
“何事就此卜邻居，花月南湖画不及。浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠。” 清末诗人胡成浚（黟县人）对宏村的风水格局赞叹不已。宏村水系由邕溪、碣坝、水圳、月塘、南湖及几家庭院水塘组成，以内外之分构成整体布局。讲求山水辉映，天人合一理念的徽州地区，宏村水系工程堪称一绝！然而、宏村水系规划者竟是女流；在纲常伦理、等级森严的宗族法理下，“巾帼精英”胡重能脱颖而出，确实带有几分传奇色彩。其实、作为女子，胡重是替代丈夫料理族群日常政务。她面临的不仅有族内压力，更有世俗偏见；但她依靠自身的正确抉择与判决顶住了外在压力，以女子特有的聪慧及人格魅力征服了族人。
此时、正值永乐帝改制启用新人，征用在册上榜举人（徽州属于南直隶，徽州士子的乡试在南京）；此刻、汪辛名列册中、难为两全。他的妻子胡重挺身而出，毅然接管家政、负责掌管族群大小事务，开始肩负起振兴族群的重任！汪氏族人执掌族政历时200余年之久，经历宏村创建水系工程前后两个阶段，包括一期规划及二期施工。

胡重其父胡礼朝是黟县西递村的著名风水师，自幼天资聪敏的她得到父亲真传，而“国师”何可达又是其父挚友，古时“皇权不下乡，宗族治地方”的理念，助她在法理上完成此任。其实宏村水系构想源于汪氏十世先祖玄卿公，当时正值元末战乱、时局动荡，加上玄卿公年事已高，只能作罢，但其构想成为祖训。

“水涤肺腑，共夸锦绣蹁跹，乃左乃右，峰倒池塘”的构想，一直激励汪氏后人；没想到继往开来完成祖训的传人竟是女中豪杰胡重。

皖南徽派民居村落中宏村风格独特最具代表性，远山如黛、近谷苍翠，绵延环绕的山谷结为屏障；村口古树参天，村中水道相连，汩汩清泉潺水流、层叠院落映辉楼，湖光山色塘前碧，景色清新画中游。青瓦、黑脊、白壁、粉墙，阴雨濛濛下的空巷中徽州古韵映入眼帘，恰似水墨渲染出穿透时空的清丽，挥洒出空灵飘逸的神韵。

如今宏村完整保存乐叙堂、承志堂、树人堂、乐贤堂、德义堂、敬德堂、桃园居、敬修堂以及南湖书院等明清民居140余幢。

乐叙堂又名众家厅，为宏村汪氏宗祠，居宏村月沼北畔正中，始建于明永乐年间；但见乐叙堂门楼高起、仿木结构建制砖雕精美，梁枋、斗拱相连，门楣上方层叠突出结成坐斗支撑连檐，砖雕作饰、突显门脸庄重，檐下匾额清秀绝美；门楼飞檐高挑，三级石阶两侧分立柱石，即简约又不失门第风范。

走进汪氏宗祠、内有正厅、祀堂及后堂，其后原有楼、砖雕贴墙牌坊式门饰雕刻异常精美。正堂磚雕門樓，簷角处雕有鼇魚，龍頭魚尾；磚雕竪刻朱紅字迹“思榮”二字，背景为“雙龍夺珠”磚雕圖案。下枋刻饰獅子戲繡球，上枋刻饰麒麟、鳳凰，昭示祥瑞。
迎门立有六扇屏风上书《思齐公乐叙堂记略》，记述宏村先祖汪思齐邀县尹黄讳彪为汪氏宗祠取名经过的实录。大堂之上高悬“恩重宜长”匾额，彰显族辉。

背书朱熹家训，“君之所贵者，仁也；臣之所贵者，忠也；父之所贵者，慈也；子之所贵者，孝也；兄之所贵者，友也；弟之所贵者，恭也；夫之所贵者，和也；妻之所贵者，柔也。”伦理纲常、明示宗族法理。

正堂宽敞，面對天井；正中悬掛“樂敘堂”匾额。中堂三幅畫像分別为汪氏初祖，徽州及宏村汪氏先祖，右侧垂挂女子畫像即為胡重，她從西递嫁到宏村，开创宏村水系。之后才有“基開雷崗綿世澤，緒承越國萃簪纓。”

汪氏宗祠，不仅为宗族祭祀聚會之所，也是聽取祖訓宗規的圣堂，“子子孫孫歌於斯，哭於斯，聚族於斯”，则取堂名為樂敘，意為“秩敘敦倫，永履和樂”。

乐叙堂正堂基本保持原貌，梁架具有典型的明代风格，仰望正堂屋顶构架气势恢宏，徽派民居的格局不同于江浙，突显徽派梁架结构格局，月梁粗壮、横托叉手雕刻精美、雀替、平盘斗拱相连云纹刻饰入微，其神圣威严令人望而生畏。牌匾、楹联如初，恰似先人在世，荡尽家族魂魄。

徽派民居共同特点有一种莫测的幽深之感，高出屋脊的马头墙最初是为防火之用，历代传承则变为一种装饰，在黑白相间中展示出几分典雅。窄巷的石板路弯曲幽深，静谧中流露出的美，带有捉摸不定的神秘。

进入树人堂内格局紧凑，全室宅基呈六边形，取六合大顺之意。正厅偏厅背靠水圳，坐北朝南。天花彩绘，飞金重彩。厅堂东边利用有限空地，建有小水塘，活水长流，外门为八字门楼内置悬坊栏板。花岗浴缸年代久远、青石鱼缸造型古拙，以及揉茶的石板、石制杵臼等，像是步入微缩的时间隧道。

树人堂是由汪星聚于1862年所建，此堂也称民间艺术收藏馆；房主汪升第九十五代孙汪森强的私人收藏，汇聚于厅内馆藏。为弘扬徽州历史文化传承，馆内收集有明清时期民间老作坊机械，石制器具、徽州版画、各种民俗用品、徽商书信用具、宏村族谱等，完整再现当年徽州社会生活的一些侧面，略有睹物思人之感。

树人堂楼上收藏有宏村人经商路线图，可检索徽商当年遗踪，再现当年商运老大桥码头繁忙景色的画面；当年经商巨贾汪定贵的遗像、生平、家赞和讣闻展示于堂前，珍藏期间的还有一封1919年黟县人在京做保险的书信、以及当年的银票、书札等物品；事物存储柜里存放有以前出外经商时所用手提箱及鞋架，还有耙犁、锄头、蓑衣等农具。传承耕读人家济世、续写徽商之路坎坷。


明清之际徽州版画已达鼎盛时期，徽州刻书遍布江浙及安徽。室内陈列有徽州版画的木雕板，上面雕刻有年画、广告画和水车的模型图。套色水印及拱花印刷在中华印刷史上曾有划时代的历史意义。一本印制精美的《十竹斋书画谱》，尘封了一个时代。

德义堂也是典型园中水、水中园的徽派庭院式民居，它建于1815年，系两楼三开间建筑，厅堂前有16扇半幢莲花门，室内和室外都有通道。德义堂位于水圳大道边，大门规整、并不显眼，木雕莲花门，突出映现大理石门楣石刻。黄山著名书法家黄树先生题写的“德义堂”匾额、突显魏碑风范，格局不凡。

德义堂正厅坐南朝北，为二楼三间结构。该堂正屋东西两边分设有明暗两个花园，两园隔墙处有圆形漏窗，以借景用心，极富装饰之美。墙上攀爬一棵皖南猕猴桃藤，生机勃勃，满园春色。院内两园，内植果木繁花，四时花卉各异，其景色也不尽相同。

堂前庭院称水园，水园、水圳、方塘相通，鱼缸、水榭点缀其间。园中流水、水榭相连，游鱼戏水，水映蓝天；粉墙青瓦，花窗楼檐，交相辉映、此情此景使人们感受到步移景异，美不胜收。水榭内设有桌椅，供闲情雅趣之静，在此招待宾客情景俱佳。

德义堂前庭院，开一方鱼池，水塘与水圳暗沟相通，水塘周边设四季盆景，院内繁花疏木、绿荫叠翠，流露出栖居者情思明澈、情趣盎然的情怀。淡出人对理想生活环境的审美情趣，德义堂尽显徽派私家园林返璞归真的建园理念。

青瓦、黑脊、白壁、粉墙；也许就是徽派建筑艺术特色，阴雨濛濛下的房檐瓦脊，仿佛穿透了水墨渲染的世界。月塘常年碧绿，塘面水平如镜倒映民宅的场景，映现出以黑、白、灰层次分明的变化组成统一的建筑色调。黑白相间的民居建筑格局，简约明快、一目了然，似乎染尽道家“美在自然”的神秘；又参透儒家“美是中和”的构想莫测高深。黑白色调创造出徽州审美文化的主格调，融汇于砖瓦木石之间，走出数百年来的传承，形同一脉长流穿越时空。

走出宏村驱车赶往西递村，不足一小时车程，两村相距并不遥远，但各具特色。

西递村位于黄山南麓，背靠罗峰、石狮两山，面对案山，南北山系相连重岭环抱围成一处山坳；山间三条溪水交汇，自北向南分为金溪及前后边溪。西递村重视选址择居，山环水绕之间，不乏经典布局， 可谓“枕山、环水、面屏、德地”。所以有“众星皆拱北，诸水尽朝东，今东水西流，地富居重楼”之说。

徽州的独特人文景观与生态环境浑然融为一体，山形水脉、横亘绵长，盈盈绿野染尽碧水环流；白墙黑瓦、静谧如初，斑斑石径掩映千古重楼。黑白灰的色彩点缀于绿水青山之间，民居浸透岁月沧桑如诗如画；纯静雅的神韵融于天然和谐之境，古村染尽雨雪风霜续写传承。也许黑白相间的轮廓被时间勾画出斑驳的线条，凝重中流露出一种岁月的深沉；层次分明的展示空间隐隐迭出的韵律就是徽派建筑的精华所在，淡去天人合一的理念，追求更深层次的精神载体。

西递村的规模没有宏村大，面积近13公顷，但其原建要早于宏村，已有千年历史；现存十四世纪至十九世纪的祠堂3幢、牌楼1座，古民居224幢。其典型明清古村落遗存，系徽州文化的载体，彰显出徽派建筑艺术的独特风格。以《西递明经胡氏壬派宗谱》记载，“风燥水聚，土厚泉甘，遂自婺源迁来其间”。也就是说西递村胡氏先祖，从婺源迁徙至此、拓荒择居由来已久，约为南宋初年。

西递古牌楼立于村口、面向一汪碧水，牌楼建于明万历六年（1578年），俗称“西递牌楼”，座落于西递村口；看上去为三间四柱五楼建筑格局，宽有九米之余，高约十二、三米。当时朝廷为表彰胡文光为官三十二载，政绩卓著，恩赐竖建。细观牌楼以青石建造，主柱下长方形石墩粗壮坚实，两端石柱用抱鼓石饰以柱脚，中间两根下雕有相对卧匍石狮，造型灵动平添几分喜庆色彩。牌楼脊头三对鳌鱼触须微动，身形腾跃、精美别致；牌楼东西面匾额分别刻有“荆藩首相”和“胶州刺史”八个大字，记述胡文光生前官运亨通。牌楼主体为镂空浮雕，刻工精湛、刀法洗练，雕刻图形多为祥瑞吉庆之誉，如“麒麟嬉逐”、“鹿鹤同春”、“虎豹呈威”、“五狮戏珠”等、其人物形象，如文臣武将、“八仙过海”，惟妙惟肖，神韵犹存。

西递村现有明清民居200余幢，保存尚好有124幢。平面布局规整，天井庭院展现民俗风范，紧凑通融尽显造型优美，可谓“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精”为徽派建筑艺术精华垂范江南。典型乡土住宅为天井式四合院，以正房、厢房、门房及前院围成，正房于厢房门窗朝向天井，便于通风采光，通常在卧室外侧加一层木质门窗，可保护室内空间纯净、俗称护静；玲珑剔透、镂刻花窗、采光通风之余展示出清新隽逸、淡雅明快的美感，外加矮栏倍显朴素典雅。天井为居所生长点，具有承接采光、通风及排水作用；其屋顶檐口内朝天井，四周流水从檐口流入明坑，俗称“四水归堂”，源于徽商“聚财敛气”、“肥水不外流”之意。高出屋脊的马头墙犹如明快递进的韵律，唱响徽州古韵的华彩乐章。

西递村两条溪流从村北、村东绕村而过汇于村南会源桥下，形成主干构成东西主街，向南北延伸出整体街巷布局。主街贯穿东西，小巷如织遍布巷道边缘的溪流，散落于民居之间、动静相宜。远观村落形如舟船，荡于青山绿水之间韵味无穷；鳞次栉比的民居古韵勾画出和谐质朴的整体轮廓，青瓦、白墙，掩映在绿水青山中，罩上一层清新淡雅的色调，伴随溪流敲响的乐音情满人家，宛若情景交融的诗画漫笔皖南徽州的情怀。

敬爱堂为西递村胡氏宗祠、建于明万历二十八年（1600年），面积1800多平方米、极为壮观。但见堂前门饰雕刻入微，门楼飞檐翘角有独占鳌头之势；中设祭祀大厅，上下庭间敞开一方天井，左右配以东西两庑；厅堂两侧大理石柱足有两丈之余，上立木杵雀替叉手相接，承托斗拱支撑梁架，梁撑檩悬，雕梁画栋、气贯斗牛。细观四壁高悬金字古匾，依次为“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等弘扬族运之誉。

上庭中堂立有一面木质屏风，排列先祖画像，上悬匾额“百代蒸尝”。正中太师椅、目极八方，两侧纵列两排罗汉椅，堂前长条几案，放置祭品，似乎祭祖盛典刚刚落下帷幕。堂后为楼阁式建筑，楼上供奉列祖列宗神位，楼下为先人父母享堂。

敬爱堂原为胡氏十四世祖仕亨公之享堂，他膝下三子以表兄弟之谊、明示互敬互爱，将享堂改建为宗族祠堂，取名“敬爱堂”。

上行下效、门风可敬，步入街巷可见追慕堂门楼高墙呈八字型平分两面，八字墙体以黟县大理石制成，平面如镜、光润平滑；追慕堂门楼飞檐翘立，平开三列木质围栏，檐下三元门外木栏高起，立面相对的空间感变窄，令人肃然起敬。 祠堂前广场比窄巷要宽，但看去却有狭长之感，也许工艺之巧、源于视差。立于堂下可见主次两重飞檐高高翘起，仿佛屋顶斜面向外延伸的韵律在宣泄无极；深感古代工匠巧夺天工的技艺超凡脱俗、令人叹为观止。 追慕堂建于清乾隆五十八年（1794年），为胡氏廿四世祖胡贯三，追思慕念祖父丙培公，父亲应海公一生躬耕勤读、崇德尚义、乐善好施而建。

追慕堂门楼下木栏开启堂前第一层立面，分隔门外广场空间与屋檐下入口空间的序列感，高耸的木栏使紧凑的空间得以缓冲；从祠堂前广场经门厅到达正堂之间有一方天井，追慕堂中心天井为正方形，其檐口离地面高约两丈之余，檐下地面由青石板铺就，排水沟合围成正方形，其外侧高起一层石阶，而内侧地面中央立有一尊圆形石缸，俗称“四水扫堂、源水归一”。天井檐口合围边长约6米见方，四周墙壁围成空间边长约为12米，光线经天井漫射下来，形成约8米见方的透明空间，清晰淡雅、格局紧凑，展示出明暗有序第二层立体空间。

正堂与天井之间只有一层石阶的高度，尽显空间舒缓；宽敞封闭之间的明暗对比，突显层次分明的空间感受。立于堂前感受其与祖辈亲近尺度尽在咫尺之间，高堂之下隐隐体会到一种传承的余脉在延续。

追慕堂的最后一进院落是胡氏先祖李世民画像及供奉牌位之地。此院进深窄浅，内外高差极大，天井高耸，令人抬头仰视；此堂与正堂空间形成强烈反差，想来高差所示尺度是一种崇敬，在宣泄社会认同之余，局限于距离之间的感受也许就是追慕。

西递村头牌坊西侧的“凌云阁”、俗称走马楼，始建于清道光年间。楼分两层，灰瓦粉墙、飞檐高挑。在此凭栏远望，远山近水尽收眼底，村前村后一览无余。此楼原为胡冠三迎接宰相亲家曹振镛而建，当时因时间仓促突击营造；现存走马楼是依据当年格局重新修建。如今走马楼内有黄梅戏表演、抛彩球真人秀等节目迎送往来游客。

重楼之下单孔石桥拱立，名为梧赓古桥。溪水潺潺穿桥而过，月明星稀之时，天上人间一派银辉，尽可领略“梧桥夜月”的静谧。

“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”也许“以商从文，以文入仕，以仕保商”的徽商理念中更注重“文”字的通达。村西旷古斋建于清康熙年间，原房主是位清初的文人名士。一座由庭院、花园及多单元房舍组合而成的私家宅院打造得精致入微。门楼雕刻精美彰显出徽州三雕的魅力，木雕、砖雕、石雕荟萃一壁之上尽显玲珑剔透、刻工精深。

步入正堂，扑面而来的是古色古香的韵味，其陈设布局为典型徽州风格；正堂上方高悬“旷古斋”匾额，蓝底金字、隶书挺秀。下设中堂、垂挂一幅古画，楹联分别是“孝悌传家根本，诗书经世文章”；其联把“孝悌”改写为“孝弟”，展示兄弟和睦之情；“文章”的章字“早”字竖出其头，寓意多读诗书早出头。

厅堂明柱上悬挂“传家之道”、“修身之道”及“经商之道”三副楹联；木质隔壁雕花精致上书祖训以及治家格言。堂前屋后、三进二楼结构，楼裙为镂空木雕嵌有“福、禄、寿、喜”四字；中厅迎客陈设质朴典雅，中天布局洞开“楼上井”，突显徽派建筑艺术之独特，采光通风之余坐井观天；后厅左右两侧隔间各装有六扇木雕屏风，欧阳修《醉翁亭记》全文漆雕，出于黟书法家黄元治手笔。

园分东西、前后历经几代人传承至今，有儒有商、密不可分。西园始建于清道光四年（1824年），原为胡文照故居，曾任河南开封知府、官居四品。其门首为砖砌八字门楼，连檐翘首，气势恢宏。院内格局规整清新，连珠排列三重单元分立，以砖雕花窗相隔分出前后三重院落。走入庭院、院门两侧壁嵌砖雕，精工细刻拥出石雕花窗；左为“松石图”，右为“梅竹图”，可谓构思精巧，刀法精湛。西递三绝为砖雕、石雕及木雕，其中石雕精细入微，居三绝之首。但见后园门楣之上石刻成双，“耕种春圃”及“花香深处”两幅石雕彰显出耕读人家品味人生的淡雅之风。

东园始建于清雍正二年（1724年），原为胡文照祖居，后为胡贯三嫡脉所居。东园门楣上方雕有“扇”形花窗，抬头始“善”、寓意绵长；左墙上嵌有“叶”形镂刻石窗，右侧墙面题额 “百可园”，其意所示要叶落归根。东园正厅为厚光堂，接待上宾贵客之用；前厅迎送亲眷内宾，凉厅本为书斋，以书屋为主、兼设家用私塾学堂。

正堂美仑美奂、天井墙壁上刻有清代西冷八大家之一陈鸿寿所书行草“结自得趣”四个大字。半部平顶天花，前半部拱形卷蓬为顶，并高于后半部，以确保天井光线直接照射到厅堂的太师壁。“惇仁堂”匾额高悬太师壁上方，是清嘉庆年间自称“菊叟”的汪承霈手书。厅堂上悬挂木刻楹联两副：“几百年人家无非积善；第一等好事只是读书”。“世事让三分天宽地阔；心田存一点子种孙耕”。

“清风徐来”穿透木石之精，荡尽岁月年华；也许徽州文化的载体“寿本乎仁、乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”。古韵藏于山水之间，尽显徽派建筑的独特魅力。亭台楼阁、点缀其间，颇具民俗大雅风范；木石砖雕、错落有致，常怀嫡脉相传之念；常言道，“一方水土养一方人”。

徽州古韵（一）
作者：燕然搦管
                                   2020年7月21日

石予民

    皖南民居村落，一村一个样。宏村、西递、唐模、汪村、李坑、晓村、江湾，远的浙江诸暨八卦村，带状、团状、无不因地势而建，现代都市，千篇一律，没有特色，有看腻的时候。

宋宝安

    四大徽班进京，创建了中国的国粹京剧。

张博览

徽州文化古迹存，
京畿徽菜有名闻。
鲜鱼腌臭鳜鱼美，
如今灵璧挺难寻。

张博览

徽州文化白墙黛瓦，
商谋天下银存巨贾。
浪沧庭院诗凝古韵，
圆明烟起才知花甲。