《生死提纲》后我的回帖1

张念胜

                    《生死提纲》后我的回帖1
1，关于知青的“死”和“活着”
       北京战友的那句话说了知青人生的两点，一是“死”；二是“活着”，并且，不怕“死”，更不怕“活着”。她想说的“死”的时候的艰难，更想说的是“活着”的艰难。“死”已是过去，而“活着”就是现在。所以，我说讨论知青的人生或说“生死”，还是应该落实在“生”上。
       “不怕死 ”好理解，意指在北大荒时如何面对生命的危险。我们名山共去世18名知青（当然还有老职工），大多是事故遇难和病逝的，也有多名战友自杀的。不仅工作环境是恶劣的，而且政治思想环境也是极“左”的。
       我们工程连建房修路、上山伐木、下江放排、采石烧窑等等，生命危险的几率会更大一些。（可详见我写的《北大荒的九死一生》）
       面对如此种种，她说不怕死，我是很理解的。
       “不怕活”，意指在知青在回城后所面临生活的艰难。“我们知青连死都不怕，还怕活着吗？”是指“活着”比“死”还艰难，表达我们一种能够面对艰难，勇敢生活的精神；一种能够不断进取，积极生活得观念；一种不断学习，适应生活的能力。这不能不说是北大荒对于我们的赐予和造就。
       苍凉兄把知青回城以后称作“后知青时代”，他及其他许多坛友的文章有具体翔实的描述，深刻精到的分析，准确贴切的结论。
       确实，知青是被边缘化的一个弱势群体，却要承受改革开放给人们带来的某些压力和负重，却要面对经济社会的残酷竞争，而他们因为上山下乡运动被剥夺了学习读书的机会，加上年龄和身体的不足，失去了竞争力。回城后，面临工作、住房、成家（有的而立之年还要从找对象开始）、读书（为工作不得不读的书）、养育子女、孝敬父母；最后，早早下岗、退休。
       我认为，我们知青讨论人生或生死，还是落在“生”（或“活着”）上。知青的“后知青时代”（恕借用苍凉兄这个名词）是有些故事可述说的，是有些“理论”可研究的。

张念胜

    接受颜兄建议，把《生死提纲》后我的回帖，分1至5以主贴发出。谢谢！

张念胜

念胜兄：《生死提纲》，挈领而顿，百毛皆顺。之一话已说完。后面四篇，主题明确，篇篇佳作，完全可作《生死提纲》之二至之五，另发主帖。何必成堆，读也不便，评也不便。当否。请酌情。