《中国知青史》对话会后的感受

宋宝安

《中国知青史》对话会后的感受
          十四连    宋宝安

   美人儿潘多拉念念不忘宙斯刻意交给她的那个，装着各种妖精怪物而谎称装着无价之宝的金盒子，老想打开。好奇心驱使，美人儿最终还是轻轻打开盒子偷看。这一开不得了，妖精怪物从盒里跳出来，包括瘟疫，嫉妒，怨恨，复仇，好逸恶劳等等·······，竟为人类带来无法挽救的灾祸，从此陷入痛苦的深渊。潘多拉一看情形不妙，赶紧盖上盒子，总算把“希望”留在里面，没有一起飞去。此后的人，有了希望，不管遭遇怎样的厄运，总是抱着希望勇敢地生活下去······。

   这则古希腊罗马神话故事，还是三十多年前上外文学课时听老师讲的，当时印象很深。随着时间的飘移，岁月淘洗，在脑子里留下的只剩潘多拉给人“希望”的溢美。只在重新梳理完整的故事时，才把她的劣迹罗掘出来。

   古希腊罗马神话虽为异史，它塑造出的诡行殊态，譎异奇特，性格复杂，惟妙惟肖，一语难蔽的人神形象，堪称孤标另举的楷模。以资为鉴，框框中，烙笔汗青的正史，显得矫揉造作，不尽人意。要麽  溢誉有加；要麽笔诛挞伐。依稀朦胧的历史延续，岁月更迭地氤氲缭绕，是取舍思维的两级摇摆？情感概念的泾渭分明？还是历史源本不存“中间地带”？不白即黑，不是历史，是买了玩具兴奋；没买攮丧的顽童耍性！

    五月二十三日参加《宝泉岭论坛》北京之家对话刘小萌(知青史的作者)“对话会”，受益非浅。谒见刘小萌，窦忠强，王显庆，石予民，老乡石慎景，及众多文友已是收益过半，基此得以聆听《知青史》梗概，“上山下乡”分析，得经获宝，喜幸过望。

   绾含古今，继究天人之际，通古今之变，成一家之言，不虚美，不隐恶的司马迁之后，敢指时代病灶，敢揭社会疮痂，敢捅敏感神经，敢笑皇朝不丈夫的史官学究能有几位？写史，难。难在受累不讨好，是等着挨骂或惩戒的差事。写那段，正史讳莫如深“潘多拉打开装妖宝盒”灾祸下，飞出一批上山下乡妖怪知青的历史，可谓横空出世，艰苦卓绝。我佩服《知青史》的作者，佩服他恢宏的豪气，佩服他脱俗的勇气，佩服他不倦的力气，佩服他舍得一身刮，敢把知青扶上马的胆气，右于他的作品。

    以妖怪喻知青，令人不适，谁说不是。一段时期，拿咱知青还真当了妖怪。回乡探亲的知青大多选在春节期间，街道“代表”当着你的面，毫无顾忌地传达指令：居民要加强防范啦！上山下乡的又回来啦！可悲，可叹。不组织举办个“讲用会”诚请广阔天地大有作为的人传经送宝倒也罢了，还防哪门子的范，朝渡而夕设板。探亲的知青不仅规矩，而且选择大度，聋子杀猪——不听哼哼。那时，社会已经出现不安定的因素，老三届后一些小年轻，动不动在社会上“玩儿刀子”。把社会不安定因素转嫁知青，即可转移视线又能不劳什子费力两袖清风。历史总有惊人相似的一幕，房价高不可攀，菜价揭竿而起，算你狠，逗你玩儿民怨四溅的时候，推出个张悟本接屎盆子，容污纳垢。长茄子，绿豆汤与高昂的挂号费是不相称，有人管；所谓艺术门类中人，倾倒精神垃圾，登天票价，谁问？张悟本是伪学历假中医，终不会是小儿科吧？从那时探亲，到现在三十多年，经历改革，治世理念和方略，萧规曹随仍无大的建树。

    参加“对话会”回来晚上，和我睡的小外孙儿对我说，要麽和我玩儿，要麽你一晚上别睡觉，由你选。屁孩儿家家的那里知道，他提的这种没有选择余地的所谓选择，就是被讥讽的“霍布森选择”。至今有人坚持我们上山下乡是自觉自愿，自己选择的。表象兴许没错，但那是没有别的天地，只有广阔天地可选的“霍布森选择”。不乏有人上山下乡以来，走得很顺，平步青云，没觉遭什么罪，很正常。百万知青上山下乡，机遇不一样，不幸的境遇，各有各的不幸。失意，彷徨，酸甜苦辣咸。幸运的“妖怪”可以归依佛门护主取经；不大幸运的占山为王，落草为寇；不幸运的簞食瓢饮，苟延残喘······写那段知青时期的文章时，有人青睐“火红年代”一词，令人费解，不知是赞颂，还是嘲讽？老三届下乡是处在被否定的那段时期，大前题谬误，推出的“火红”鲜亮不到哪去。“火红的年代”达到了“狠斗私字一闪念”的境界，何等的净化纯洁，虚拟的人文境界空中楼阁，直面眼下一抓一把的贪官，假天上，真人间。

    面对荒友，不说口无遮拦的话，一个人多年形成的意识形态的奶酪别人是动不得的。推荐大众化的食品总会没错，拿个人境遇感受涵盖整个“上下”，是盲人摸象，以一蠡而测海。知青史是国运牵命，深沉凝重，凄怆恢宏，全部知青历史浩瀚的海。不公允的个论，虽以偏盖面，也属“涓流浪花”。海，有涵容“涓流浪花”接纳百川的博大胸襟。

   从潘多拉宝盒飞出来，落降黑龙江地域的“妖怪”是幸运的。

   黑龙江良田广袤，天然府库。兵团战士虽然与天奋斗，与地奋斗其乐无穷得累一些，但生存总算有保障，不仅能活，还能腾出功夫与人奋斗，其乐也无穷。不想揶揄曾经养育过我的黑龙江生产建设兵团。要说的是“希望”，知青从打下乡的那一天起，有一个共同的希望，有意无意，自觉不自觉都寄予这一希望，奔着这一希望而努力——返城。狐死向丘，死不瞑目，向着自己的洞穴。人当何如？希望本无所未有，本无所谓无，这就像地上的路，其实地上本无路，走的人多了，也便成了路。黑龙江地域的知青是幸运的，不仅幸运地活出滋味儿，还幸运地搭乘了其它生存环境极差（内蒙，云南等）条件下，命若游丝知青拉动的返城车，得以大批返城。将渺茫的返城希望变为现实。

    一些人可能从没想过，也从不去想，我们何以返城？返城的路是谁铺？返城的车是谁牵动？刘小萌老师讲了一份资料，落户云南一知青，领着若干运交华盖的同类，聚集燕赵之地上访，静坐，抗争。当返城有果时，这位知青为表替广大知青请愿的诺言拳拳，毅然决然，留在云南。生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。谁说云南之地，乏慷慨悲壮之士？那些为谋生存而挣扎，为命运而抗争的知青先驱，他们是铺路人，是牵动返城一腔悍勇的壮士。他们是知青中的佼佼者，是值得铭记心中，应该永远叨念的人！

    一个运动“颠覆”；一个革命“叫停”；一个集体“买单”；一个时期“崩盘”；让飞遍神州的“妖怪”重回“潘多拉宝盒”一代知青“招回”，何等不易！！

   《红楼梦》——黛玉有首“题帕诗”，笔者别解：

原诗：

                     彩线难收面上珠，

                     湘江旧迹已模糊。

                     窗前亦有千杆竹，

                     不识香痕渍也无？（原释略）

       五彩线难穿泪珠，是因下乡的困苦，哭得泪流阑干，

       那已是陈年旧事，像湘妃的典故轶史，大多记忆不清了。

       在我身边，还有像我们当年一样生活着的人们，

       没历经下乡境遇的人，能理解他们的疾苦和隐痛吗？

      

       涓涓一字一句汇成《知青史》。回眸历史，资鉴未来。

                                                                          2010-6-16  于北京·亦庄。