八大处掠影

冯绪杰

八大处掠影

冯绪杰

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    八大处景色旖旎、是一座风光如画的山区公园。它远离城市，免去了灰尘的污染，空气洁净和新鲜,三面环绕着群山，风景独好,天然形成的山谷环境，种植着大量古树，种类多且奇。在山峰和树林的映衬下，变得更加绮丽和优美。八大处散落着规模、风格不尽相同的寺庙，它们是这里的点睛之笔。这里的外观像是一个巨型的座椅。自然而然地形成了一个山谷，山谷的中心地带散落着形形色色的寺庙，是古人运用天然地形造就的。北京城内的大型景观古建大部分都是人工而成，而这里最美的地方就在于天然。天然美景和天然规格形成的景区，对喜欢寻幽探探古之人提供更多的乐趣。我生长在北京，很多景观从没有去过，有各种因素造成，这也是我退休后对老北京的历史景观趋之如骛的原因之一。
    八大处毗邻香山“鬼见愁”和“碧云寺”。疫情初期，游人稀少，也促成了咱行走于北京四周的庙宇古迹。深秋季节，咱独自一人，兴趣盎然的来到八大处之“灵光寺”。所谓八大处是指此地八个古迹景点，涵盖：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺。长安寺以保存元代白皮龙爪松著称。灵光寺的“佛牙塔”最著名。三山庵以能显现花木鸟兽流云等奇异花纹而流芳。大悲寺栩栩如生的佛像令游人有伏地膜拜的冲动。龙泉庵以山泉为最，到此背着桶汲水的城里人络绎不绝。香界寺为八大处的主寺，有人说：不去香界寺，枉去八大处。宝珠洞前俯瞰山景。证果寺是四周所有寺、庵历史最悠久的。
    眼前的灵光寺是一座一千二百多年历史的佛家古刹。 也是八大处的第二处寺院，始建于唐代大历年间，初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。寺院并不宏大，周围苍松翠柏环抱，蓝天白云相衬，院内高高耸立的佛牙舍利塔、塔高五十一米，呈八角形十三层密檐式的辽代风格的佛塔，在很远的地方就可以看到，寺里还有古朴的辽代画像千佛塔基、近年来灵光寺内先后修建的《般诺波罗密多心经》墙，五百罗汉浮雕，浮雕栩栩如生，令我难以却步。
   大悲寺为西山八大处的第四处，位于三处“三山庵”与五处“龙泉庵”之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期，最初名为“隐寂寺”。明嘉靖二十九年、清康熙五十一年两度修缮。康熙帝手书赐名。寺庙坐西朝东，正对山门有古树二株。整个院落为三进四合，山门殿有石额“敕建大悲寺”为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代皮竹两池，青翠欲滴。殿内正中供奉“三世佛”，两侧为“十八罗汉”雕像。相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。塑像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像又皆以檀香木粉和精砂为胎，至今仍不时散出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿，悬横匾“悲源海”。两柱有联语：“不动道场东方为邱墟；琉璃世界西向现弥陀”。内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数围，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。最上一层为大悲阁，原供观音木雕像，今以无存。殿前现存一株“文冠果”树，甚是稀有。
    香界寺曾经是康熙、乾隆皇帝的行宫，其布局严整，佛像供器非常的齐备，尤其引人注目的是大雄宝殿下的两通龙首龟座御碑，碑上分别镌有清代三帝康熙、乾隆、嘉庆的墨宝。这里有个茶社，我坐在此处，点了一壶茉莉花茶，悠闲自得的向四周瞭望，整个寺院规模宏大，殿宇巍峨，门户重重，构造精良。全寺建筑依山取势，层层高趋，叠叠有致，其雄伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠；其丰富珍贵的内藏也不愧为三山之首屈。香界寺创建于唐代，始称“平坡大觉寺”，后经历代重修，先后更名为“大圆通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为：山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏经楼。
    证果寺初建于隋唐时期，是八大处最古老的一座寺院山门门楣“古刹证果寺”几个字，据说为明英宗御笔。寺中一株古黄连树龄六百年年以上，树状丰满，树形奇美。是一处寻古觅幽的胜境。证果寺始建于隋代仁寿年间，名"史陀林"，已有一千三百多年历史。唐朝天宝年间，改成“感应寺”。元泰定三年，改名“大天源延圣寺”，明天顺年间改名“证果寺”。 寺庙沿山而筑，山门建在高台上，与殿堂处同一水平面。离寺门十多米处，有一眼一丈见方的水池，名“青龙潭”。山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙，玲珑剔透。山门之上石额镌有“古刹证果寺”字样。正殿前有恩碑，碑后有一口铜钟，高约两米，钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。
    仅四处庙宇已经使我筋疲力尽，常想，假若时间倒退三十年，也许我会潜心研究京城庙宇文化，在崇山峻岭中，苍松翠柏间，天王殿前，大雄宝殿阶下，双手合十，默念“如是我佛……”。
                                               2024年3月

张博览

掠影空含空影掠，
界分八处八分界。
庙存证果证存庙，
越空时载时空越。