距离产生美

韩荣杰

距离产生美

韩荣杰

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  距离产生美，讲的是从现实世界，进入到欣赏世界中。所谓“距离”指的是这两个世界的距离，而非物理上的距离。
  有人理解为看东西时，退开一定距离，便觉得美，其实那最多叫“近视眼美化世界”。
  采菊东篱下，悠然见南山。
  就是讲无意间一抬头，突然从实用世界进入到欣赏世界，也有人说是“入境”。

  原本想在《沧子组曲》之十五，一片温馨下面回帖，一不留神变成了一个单独的帖子。找了半天，没找到删除的地方，既然如此，那便多说几句。
  
  最早接触这个概念，是三十多年前读过的朱光潜的《文艺心理学》里面，他举了几个例子。
  譬如一条客轮在海上航行，突然起了大雾，四周一片苍茫，这时能听到的是孩子哭，大人骂，还有附近轮船为了避免撞船鸣响的汽笛。再想想大雾会导致船期延误，前来接船的亲友的焦急心情，此时最有修养的乘客也只能做到镇定。
但如果你换一个角度看待这个问题，譬如你来到甲板上，独立四顾，似乎一切都消失了，这个世界上只有你一个人，四周白雾茫茫，你甚至不能确定自己在天上还是在人间，是不是会有一种飘飘欲仙的感觉。

  这就是为什么处于同一个环境中，却能有两种心境的原因，前者你处于现实世界（实用世界），后者你处于欣赏世界。而这两个世界的距离，是心理上的距离，有了这个距离，便产生了美。

  另外一个例子是，你到海边旅游，看着一望无际的大海，心中升起诸多联想，颇有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感慨。

  此时，带你去大海的当地导游，或许会羞涩地对你说：“门前的大海虽然没有什么可看的，门后我种的这片地，长势还算不错。”
  你在欣赏世界里，而导游在实用世界。

  当时我想到一个案例，当年遇罗锦离婚案中，遇罗锦讲述自己离婚的理由，其中有一条是，她与丈夫去颐和园游玩，看着昆明湖的美景，浮想联翩。而丈夫却提起单位的小张这次没涨上工资，正在闹情绪。遇罗锦便认为丈夫与自己不是一路人。

  其实，知道了“心理距离”这个概念，便能明白他们俩当时只是处于不同的世界中而已。

石予民

    船遇大雾要减速甚至停车，在海上是漫无目标的极慢的漂泊，在江河恐怕要抛锚避险防碰撞，此时的汽笛声一声比一声高，看着船头船尾无一丝波纹，听着警报似的汽笛声，瘆得慌，全无浪漫的心情。

韩荣杰

这就是与现实距离太近，没能进入到欣赏世界。


如果不能进入欣赏世界，那么即使抬头望见“南山”，也只能“哦，这儿能看到南山啊。”而不会“悠然见南山”。


什么叫有趣的人，或者有趣的灵魂？就是那些能够进入到欣赏世界的灵魂或者人，所谓欣赏世界，也就是“诗和远方”。


“眼前的苟且”便是现实世界，脱离它，才能走向“诗和远方”。


当然，从实用的角度讲，你可以说“欣赏世界”全无用处，但不要忘记，几乎所有艺术，都是“无用”的。因为它们不负责有用，只负责有趣。

老土豆

   荣杰在文中提到了遇罗锦的离婚案，引出婚姻中的“心理距离”，土豆能理解。一人在山顶，一人在山腰，看到风景不一样。
   遇罗锦的早期几篇“童话”小说，影响巨大，曾引起社会性的讨论。
  土豆和遇罗锦的第二任丈夫老吴曾在同一个系工作过，所以对遇罗锦和她的故事特别关注。

韩荣杰

老土豆 发表于 2023-1-24 11:38
荣杰在文中提到了遇罗锦的离婚案，引出婚姻中的“心理距离”，土豆能理解。一人在山顶，一人在山腰， ...

当时能想到遇罗锦离婚案，也是因为听说她那时住在钢院。
在知道“心理距离”这个概念前，看到遇罗锦的叙述，可能会同意她的说法，认为她丈夫很俗，从而同情她的遭遇。
但知道这个概念后，就会明白，当时两人只是处于两个世界，隔着一个心理距离。如果遇罗锦对丈夫说一句：“先欣赏景色，一会儿再聊单位的事情。”
很可能她丈夫也能进入欣赏世界，与她交流对美景的感受。
由此可见，雅俗之间可能只是所处“世界”不同而已。