面具

燕然搦管

面 具
李燕臣

    假面舞会源于西方国家的万圣节，两千多年前，欧洲天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。传说纪元初始、居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人 (CELTS) 将此节前移了一天，即10月31日之夜。宣称此日是夏天正式结束之日，冬天来临新年伊始的第一天就是11月1日。那时人们生活在神权统治下，确信故人亡魂会在这一天回到故里寻觅附体的生灵还魂再生，成为死后能获得再生的唯一希望。活人惧怕死魂来夺生，便熄灭炉火、烛光，让鬼魂找不到归宿；所以“万圣节之夜”又称“鬼节”。此时活人把自己装扮成妖魔鬼怪，聚在一起狂欢妄图吓走鬼魂；之后约定俗成假面舞会沿袭至今。
    其实、面具的由来可追溯到公元前7000年，实物现存放在巴黎圣经圣地博物馆。所谓面具指遮盖全部或部分脸面，并有眼睛开孔的覆盖物，其材质可为石料，或木质及金属制品。在中国三星堆出土的面具是金饰，其等级高贵可见一斑。
    数千年来面具也在演变，最初的面具用于狩猎活动，为靠近猎物，猎人使用面具装扮成同类进行狩猎，常见于世界各地的民俗沿袭之中。面具升华为巫师祭祀活动中所用的神器，则表现为人类对自然崇拜或在想象中征服自然所具有的能力。当面具走下神坛的那一刻，面具的使命并没有完结；面具流于民间的主要表现形式则称为“戏剧”，在中国流传最广。面具文化也称傩文化，带有各地文化色彩的地方戏最终以极为超脱的表述，为每位历史人物作了“脸谱化”的概述；其实人们以批评现实的笔触，“脸谱化”历史人物，算是委婉表达了初衷，再说得直白一点，就是将每位历史人物“意识形态化”，忠奸善恶、泾渭分明。    中国戏剧传承历史悠久，以秦腔为代表穿透岁月沧桑，仅用色彩的不同颜色勾画出戏剧人物“脸谱”，赋予了人性化的性格；如红色象征忠勇侠义，白色代表阴险奸诈，蓝色竟显精灵之幻，黄色有骁勇之势。“脸谱化”的历史人物在传统戏剧里，正反鲜明、一目了然。然而，现实社会中的脸谱却难辨善恶？        文革期间颠倒黑白、不分是非功过，清平世界被“造反有理”的棍棒搅浑！人们不约而同都戴上明哲保身的面具，相互之间保持没有信任的距离。
    改革开放以来，“一切向钱看”的召唤，令人们倍感放松，摘下面具漫天要价、就地还钱？似乎“商”字与“尚”字不分高下，可以平分秋色。也许没有不散的宴席，资产重组之后的格局变了，人的身份也随之发生了悬殊的等级，集聚财富的欲望膨胀到没有极限的地步；面具的常态化又习以为常，无论如何掩饰，贪腐之风已是无孔不入。
    其实、常人无需戴上面具，因为所能展示的空间极为有限，也就是说戴与不戴无关大雅，但是一旦戴上面具之后判若两人，人前现身官话连篇，赞颂之声不绝于耳，直到返回家中也不能完全卸妆，几乎身陷病态不能自拔；此等面具之下的奴性，不是个体行为，而是传承之下的从众心理，数千年来的儒教禁锢国人的思维，其局限空间在民俗、文化及艺术等方面挥之不去。说到从众心理上，说白了是自身与影子的对白关系；“假面”之下的真身变成了影子，而面具替代了真身，所谓的脸也就是常说的“面子”荡然无存。
    人类戴面具已有数千年的历史，光阴荏苒、历尽沧桑的面具也在与时俱进，伴随人的需求，面具的作用也从外向内延伸，不再是简单的掩饰，最终变为喜怒不行于色，那张脸没有了色彩，失去了往日的灵动，然而，依然是那张脸却不动声色，表现为没有面具掩饰的常态下的真容。其实、看不到面具掩饰的假面更可怕，隐藏在内心深处的需求，令人无法察觉，内藏的心机是一种隐忍，难！难就难在时间流逝极为漫长，也许没有机会完善其想象中的所有，但其过程如履薄冰，一着不慎、满盘皆输。
常态下的面具早已约定俗成，总是一张不动声色的脸，看不出何为君子、何为小人？不是所有人的言谈话语之中，都能流露出其观点、看法以及认同；有的人即便你察言观色也无法察觉到他内心深处的所及所想。
    面具是一种掩饰，面具是一种传承，面具是一个玄机，面具是一片埋伏，有时令人无法应对、匪夷所思。



世纪断想 《面具》
作者、燕然搦管
2021年10月29日

宋宝安

每个人都有戴面具的时候。

老土豆

宋宝安 发表于 2021-10-29 08:07
每个人都有戴面具的时候。

人有多面性格