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开会啦之五十三
生死提纲（二）——答龙兄
张念胜
三、死亦回家
人如何认识死亡，解读死亡，甚至如何面对自己的死亡。各人有各人的说法，也就是可谓“仁者见仁，智者见智”。
我们的老人家是论生死的高手。“生的伟大，死的光荣”题给了一个不屈服于敌人铡刀的十五岁的小姑娘；“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，以何等的伟人气魄激励战士们在战火中不畏牺牲去冲锋陷阵，在老虎凳上不怕死亡去咬紧牙关。这些革命先烈的信念使他们大义凛然、不惧死亡。“一不怕死，二不怕苦”的斗士们，也是有一种精神在激励着他们面对死亡。所以，老人家总结说，为人民利益而死是重于泰山的，否则就轻于鸿毛。我们中华历史文化历来倡导烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，老人家的生死论是与之一脉相承的。
然而，我们现在说的人的死亡，是在当今和平和谐的年代（既不是战争年代，也不是“与人奋斗”的年代）我们普通凡人的生死观。
先哲们有许多说法，列举一二。（为省篇幅，恕不具名）
“死亡使奴隶与主子平起平坐，使王权与法律没有差别，是相异的变成相同的”。
我很喜欢这句话。无论你的身份贵贱，职位高低，财富多少，权威大小，但是，死亡使你们由“相异变成相同”。人的本质是相同的，在这里是死亡把它体现出来了。
“死亡是辛劳与苦难之后的休息”。
这有点佛教的人生轮回，普渡众生的意味。
“诞生之日意味着生命的开始，也意味着死亡的开始”。
“开始了生命，也即开始了死亡”。
这是说，死亡和生命开始是没有区别的。
……
但是，我还是喜欢余纯顺死亡亦是回家的说法。所以，我一口气写了三篇《回家的余纯顺》。他说：
“我认为死亡可以理解成是一种回家，回到我们的来路，回到我们的前世，回到我们父母和祖先长眠的地方。我觉得，这是很正常的事情。天下的事情都是相对的，有生必有死，既然每一个人都要面对这样一个归宿，那么死亡又有什么可怕的呢”。
“……每分钟都有可能死亡，但死亡不算什么，八年前我早已死亡，走了八年倒是从无知走向充实，从浮躁走向稳重，从浅薄走向高尚，重要的不是结果，而是过程。因此，在那远天之下，有我迟早要去的地方”。
“死亡可以理解成是一种回家”。
说得何等好啊！把死亡说得如此自然、如此轻松、如此坦白、如此恳切、如此无惧，我此生只有在此聆听得到。
“回家”，是一种向往，是一种理想；“回家”，又是一种意念，一种境界。“回到我们的来路，回到我们的前世，……。”佛教的六道轮回，不是简单的循环，而是一种轮回的升华。
我在文中说：“在如此富有哲理和禅意的话语面前，在如此把生命和死亡说得透彻的话语面前，任何解释、说明都是枯燥乏味的；任何感慨、高调都是苍白无力的。”
读着余纯顺，使我迫不及待地再去读奥修，虽然，他们两位风马牛不相及，但是在心灵的“回家”上是那么的一致，那么的相通。
《静心》的译者有一段经典的文字，说的亦是“回家”。
“在翻译和静心的过程中，我仿佛一直听见一个千古的回声在召唤着：‘回家吧’！——它是大海对一滴水的呼唤！这呼唤令我常常感动不已，如同一个孤独的、找不到家的孩子，突然听到了妈妈的呼唤，突然发现了回家的路……这份刹那间的狂喜愿能与朋友们一起共享：回家！”
四、如何活着
写这一节，原本就想是个结束语。
塞·约翰逊说：“一个人如何死，这并不要紧，要紧的是如何活”。（摘自《约翰逊传》第三章第四节）所以，本节起了个“如何活着”的小题目。文章写到这里，我才发现，如果让我来说教“人如何活着”，一是我还不够格，二是怎么说也是很苍白。
无论谁议论生死，其落实点大多是应该落在“生”上的，也就是，如何活着。我们人生六十载，每个人都会有如何活着的精彩事例和感想，都会在一生为人处事中总结出点什么来。
回到我们原来的命题吧！“我们知青连死都不怕，还怕活着吗？”
我想，还是留给战友们来继续吧。
有一句话很经典，抄录如下，与大家共享。
“用感情生活的人的生命是悲剧，用思想生活的人生命是喜剧。”
2009.6.12
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发表于 2013-4-11 23:42:12
楼主