今晚报：http://epaper.jwb.com.cn/jwb/html/2014-07/17/content_1132249.htm2014 年 7 月 17 日 星期 四
告别知青 胡发云 知青从来就不是个有共同理念、共同利益的共同体。它只是纪元意义上的一代人。这个社会有多复杂，它也同样有多复杂；这个社会有多少利益冲突，它的内部也有多少利益冲突。只要看看“知青”前史——“文革”前及“文革”中的中学生——他们各自的背景、思想、社会地位就可以知道了。再来看看“知青”后史——有的通过自己的努力，进入主流社会；有的倚仗家族背景，掌握并享受各种权利；有的下岗，沦落社会最底层；有的下海，摸爬滚打或招摇撞骗之后成为高尚人士；有的成为有各种职称头衔的精英，有的永远停留在小学毕业的学历上…… 至于做知青的那段岁月，这个群体中也是五颜六色的，有提干的、进厂的、“推荐”上大学的，也有在人走屋空的山乡，苦苦等待返城与家人团聚，也有将年轻的白骨扔在异乡。相互间的倾轧、构陷、龃龉、打斗也是家常便饭，特别是面临利益冲突的时候。而这些，在还没有来得及反思的时候，就被时代变动所掩盖，直到另一个温情怀旧的时代到来。 “知青”这个多少人多少年来唯恐甩之不脱的社会身份，在七十年代后期终于从中国社会舞台上逐步淡出。其后很多年间，除了一些知青作家将它作为文学素材，大多数原知青早已忙着奔向眼花缭乱或百废待兴的新生活。知青生活往事，只是偶尔成为个人的一丝怀想，而没有发酵成社会生活中的一只大酒缸。这就是为什么许多老同学老插友最后的见面，都间隔了十数年甚至数十年。 “知青”这个词重新在社会上活跃起来，始于上世纪九十年代初期，九十年代中后期达到高潮。在这场走向市场经济的改革大震荡中，立足未稳的广大原知青，由于年龄、学历、知识结构、思想观念、家庭拖累及政策上的种种局限，很大一批人迅速地滑落为弱势阶层。由于迅速的边缘化，这些过惯了社会集体生活的老知青，渴望寻求社会认同，形成了长达数年的知青文化热潮。 但是，这种热潮存在着很大的空洞与断裂——没有认真清理与思考这一代人在中国社会政治生活中的种种问题，只将主题限定于相对单纯的插队时期，失去了对自己一代人在中国当代史上地位、作用、失误的重新认识，也失去了一个反思与提升的机会，这是这一代人自身局限使然。直到今天，他们中的一些人还希望用往日的浪漫主义情怀，来温暖自己苍凉的心。还残留着旧时代虚幻但是已经无力的理念，如乌托邦式的社会平等，义和团式的反智主义，以及对于阶级斗争时代的隐隐怀念，并从这样的立场出发反对今日的种种腐败与堕落。既失去了旧的政治历史资源，又无法吸纳当代世界文明主流的思想理念，既被传统政治力量所抛弃，又不为当今的利益集团所青睐，这一切，已经明确显示出原来知青一代正在集体从历史舞台退场。 所以，“知青”这个词儿，如今只承担着一点脆弱的道德情怀，它更多只是一种心灵抚慰剂，一处无所寄托的灵魂的避难所。在这次的论争中，一些意见依持的也常常是这种道德情怀，或对社会发展中必须建立的社会差序的本能的反应。 如果不给这个词再次注入新的内容新的生机，那么它最后的作用，只能用于我们这一代人的临终关怀院。那时，让我们为那些即将离世的老知青们唱一首知青喜爱的老歌，讲一些插队落户的忧伤又温暖的故事。让离去的人，在一种温暖梦幻中，告别这个梦魂萦绕的名字。 我们所有经历过上山下乡的人，只有通过我们每一个个体的重新确认，才能让这一代人共有的这个历史名称，以另外一种方式，另外一种形象，在21世纪的中国历史上站立起来，让别人说，这些人原来当过知青。 写下这些，我终于把我数年来想说的话说了出来，这是非常艰难的。多年来，我曾为这样一个词付出过许多，但是我现在必须向它告别，为了我自己的思考，也为了不再在这个大词下逃避历史的真实，逃避我们当下面临的窘境，逃避未来的拷问与追究。
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发表于 2014-7-18 23:47:20
发表于 2014-7-19 00:58:12