灯下心痕（16）
知足万虑轻
春秋时有一个隐士名叫荣启期。尽管他生活十分清贫，却照样地乐天达观，常常对别人说：“天地之间人为贵，我幸而为人；男尊女卑，我幸而为男；人的寿夭有别，我幸而活到90岁；我应该知足了，还有什么不快乐呢？”北宋时有一老夫子叫孙君昉，自号“四休居士”。他的朋友大词人黄庭坚问他“四休居士”是什么意思，他笑着回答：“粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平两满过即休，不贪不妒老即休。”黄庭坚在《四休居士诗序》中对此大加赞赏道：“此安乐法也。”不管三幸也罢，四休也罢，可以归结成一句话：知足常乐。 知足是我国古人长期用来修身养心、延年益寿的信条。从根源上说，它可以追溯到《老子》的“知足不辱，知止不殆，可以长久”。因为，人的欲望虽然无限，但由于他做的每一件事情会受到现实的制约，能够实现的欲望并不大，所以生活中往往感到不如意的多而称心的少。“心想事成”毕竟只是一种美好的愿望罢了。要是期望太高，愿望与现实相差太远，一旦无法满足，在沉重的精神压力下，就可能是显得情绪低落，甚至导致自我否定，精神崩溃，最后势必对健康带来威胁，这就是不知足的危害。 所谓知足，首先在于正视这一现实的制约，正视愿望和现实、需要和可能之间的差异，把期望值定在切合客观实际的地方，摆脱无法实现的欲望而满足于有限的可以实现的欲望。那样一来，许许多多的烦恼便可迎刃而解了。元代有位书画家赵孟頫在《题耕织图二十四首》中有一首说：“小人好争利，昼夜日营营。君子贵知足，知足万虑轻。”万虑一轻，自然常乐，从而有益于身心健康。知足岂不可贵乎？ 不过，话又得说回来，过于强调知足，容易安于现状、不思进取的负面影响。好在古人除了提出“君子贵知足”以外，也要求人们效法天道：“天行健，君子以自强不息”（《周易·象传》）。正确的态度应该是把“贵知足”同“自强不息”这两者有机地结合起来，在不同的情况下交替运用才更好。 （原载于《杂文界》杂志1997年第6期）
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发表于 2013-11-29 20:29:41