九州（106）佛入华夏第一刹
本帖最后由 颜逸卿 于 2019-4-13 00:23 编辑九州韵痕（106）佛入华夏第一刹
洛阳城东十许公里，有古建筑一处，北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，绿树红墙，松柏凝翠，肃然幽静，梵音悠扬。此乃白马寺，号称“华夏第一古刹”。寺建于东汉永平十一年（公元68年），距今近两千年，乃佛教入华夏第一寺院，故称“释源”、“祖庭”。《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝记》载：东汉明帝夜梦金神，遣使西域求佛法，行至大月氏（今阿富汗一带），遇天竺（印度）高僧摄摩腾、竺法兰，得见佛经、佛像，遂邀之入国，以白马驮经返洛。翌年建寺，即以白马命名。白马寺有“祖庭十古”之说，即中国第一古刹白马寺、第一古塔齐云塔、第一次西天取经永平求法、第一来华传教的印度高僧摄摩腾和竺法兰、第一传入中国的梵文佛经贝叶经、第一译经道场清凉台、第一部汉文佛经《四十二章经》、第一部汉文戒律《僧祗戒心》、第一座传戒道场白马寺、第一位汉人出家和尚朱士行。未入山门，已见门前左右相对石马二，但见长鬃短身，双瞳若镜，口开嘶鸣，神态昂扬，乃宋青石圆雕马，一展当年长途跋涉、驮经东来之形象。看来东汉驮经东来的白马，若比唐僧西天取经的白马，要早了五六百年呢。山门三洞，门楣镌刻“白马寺”，乃东汉作品，为白马寺最早遗物。入白马寺，东行见一亭，为白马寺祖庭记碑，高三米许。摄摩腾墓前有石，上书“佛说四十二章经处”。相传二位法师来洛阳，译就最早汉文佛经——《四十二章经》，今毗卢阁内后壁嵌有刻石一方。自此，佛教合法地位获正式承认。缓步于古寺中，历史的帷幕似乎在逐渐展开。白马寺共四殿一台一阁。第一殿是天王殿，正中坐笑容可掬之弥勒佛。东西两侧站立东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，亦称护世四王。弥勒后持剑而立之韦驮，乃八神将之一，用以护法。二殿大佛殿，正中是释迦牟尼，其姿态乃最后一次说法时塑像，但手捏花卉，难解其意。东西各立迦叶、文殊、阿难、普贤。殿内有一钟，重1260公斤，为明代铸造。三殿大雄殿，内奉十八罗汉，以香灰为原料，烫金而成；十八罗汉上又有小罗汉一万二千余，姿态各异。四殿接引殿，相传教徒修行到最后阶段，由此接引到西方“极乐世界”。走过接引殿，便是“清凉台”，为寺院最后部。从两侧的台阶走上去，清凉台只有一个小门可供出入。这里的香火似有似无，环境幽雅清静，雄浑古朴，自东汉以来，为历代藏经之处。台上高楼重阁，丹桂常青，两棵千年古柏，凌霄环之，正是绿叶黄花之时，满园芬芳。此台又传为汉明帝避暑、读书之处。台上有一阁，即毗卢阁，两旁联曰：“金人入梦白马驮经；读书台高浮屠地回。”阁中有释迦牟尼应身像，阁中所藏古经，皆于“文革”中付之一炬，甚是可惜。轻轻行走在寺内的殿堂之间，脚步很轻、很慢，生怕搅乱了这佛界的和谐与圆融。白马寺两千年饱经沧桑，几兴几废。中轴线上，五重斗拱式殿阁，加两侧廊庑式厢房，布局规整，左右对称，主辅分明。各殿造像，主佛庄严凝重，慈祥肃穆，各佛体态端庄，智慧渊博，德行圆满，安然自若，一展风采。作为华夏第一寺，白马寺成规戒律甚多。然，茫茫苍天，无所不含；天马行空，任尔来往；社会进步，人性也在解放。白马寺僧房旁有一处用以接待来客，门棱上刻有一副对联：“寺也好，景也好，进门一笑无烦恼；来也匆，去也匆，相逢片刻各西东。”过往游人在此可让那清凉的意境洗涤俗世喧嚣烦躁，也能稍稍悟得心灵的安宁与解脱。（原载于《新华日报》1994年6月22日）
“”正中是释迦牟尼，其姿态乃最后一次说法时塑像，但手捏花卉，难解其意。“”
劝诫修行人 一一出家切不可沾花惹草，跳拉丁广场舞。
本帖最后由 颜逸卿 于 2019-4-12 19:21 编辑
宋宝安 发表于 2019-4-12 07:05
“”正中是释迦牟尼，其姿态乃最后一次说法时塑像，但手捏花卉，难解其意。“”
劝诫修行人 一一 ...
宝安戏言劝告，弥勒开口悟道。
世尊拈花示众，迦叶破颜微笑。
世尊：指佛祖释迦牟尼。拈花一笑，为禅宗以心传心的第一宗典故。
迦叶：佛祖的大弟子，后成为禅宗初祖，至第28代达摩时传入华夏。 读颜老师的游记，如免费旅游一趟，不但开眼界，更长知识。 唐·惠能《菩提谒》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
许多游记只是景点说明书，读颜老师游记有根有据有述说，从中悟佛理。 涓涓 发表于 2019-4-13 00:00
读颜老师的游记，如免费旅游一趟，不但开眼界，更长知识。
涓涓老师美言鼓励，在下躬身致谢！ 黄成兴 发表于 2019-4-14 09:18
唐·惠能《菩提谒》
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
正如仁兄所言，游记确实难写，一不小心，便成了景点导游词、风光解说词。
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